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毓夙当然只有说好，然后同僚们相互介绍，毓夙才知道，面前的这位司命主原来就是屈原本人，而另外两位同僚，分别是司灵官和司伐官，司灵官名叫庄书，司伐官名叫董与非，都是凡人修炼得道成仙，再加上屈原，他们都是人，只有毓夙是例外。

然后屈原又让庄书给毓夙介绍一下文曲星宫的情况，他自己回去休息了，庄书、董与非和毓夙一起恭送长官离开，然后董与非就说：“既是大人已令我等散了，此间亦无事，你二位且在星宫中走走，我也先行告辞了。”

说完，董与非转身走了，把庄书和毓夙丢在了原地，看起来真是没有同事爱。不过庄书瞧着也并不在意，一派云淡风轻的，朝毓夙做了个手势，就在前面带路。

他们先逛的，当然就是司命主的侧殿，因为他们都要住在这里，并且在这里办公。司命主的侧殿就叫司命殿，管的是天下读书人的命运，当然了，既然是在文曲星宫里，这命运指的就是他们各自的文气命运，比如某人少年有才，三十岁之后江郎才尽，诸如此类。

司命殿的主官当然就是司命主屈原，人称司命仙君，下属四人，方才屈原也说了，就是司灵、司伐、司录、司非，现在还差一个司非官，实在是没有人手。司命殿后面有四个小院子，就是分别给四个属官住的地方，说是小院子，其实地方也很大，反正毓夙是很满意。

整个文曲星宫，文曲星君是头头，他下面当然不可能只有司命主一个副官，还有司中、司人、司禄，加上司命，总共四个副官职位，不过现在只有司命主和司中主有人担任，另外两个职位是空缺的。文曲星君秉承宁缺毋滥的原则，一直没有择选出合适的副官。

听庄书说到这里，毓夙其实有点奇怪，不由得问：“要说天庭中的仙人，那是非常多，我之前在南天门等候星宫来人的时候，就见了三四拨新晋的仙人前来入册，这么多人里头，竟然都选不出来合适的从官？文曲星君到任都两千多年了吧。”

庄书侧头看了毓夙一眼，有些玩味地笑了笑，说：“毓小友来之前，我便听大人提过，说是，你并非凡人，本是树木修行得道，我见了你，实在并未看出你不是人族，不过，如今听你这一问，便知道你不曾生长于凡尘之中，果然未经世事，也只有山野精灵才这么淳。”

其实毓夙很怀疑他说的是“蠢”，不过毓夙也没自讨没趣，问他是不是真觉得自己蠢，只是干笑了两声。庄书又说：“凡人苦于衣食，日日劳顿，能得温饱便心满意足，唯有家与恒产，才有心志学，读书断字的本事哪是那么容易就学来？当年倒还好，诸子争鸣，也有许多人游历宣讲，布衣纵然不识诗书，也略懂些道理。到后来，那董仲舒独尊儒术，呵呵。”

他的口气很是讽刺，毓夙联想到他说了“当年”这个词，然后才提到百家学说，这说明庄书这个人没成仙的时候大概是生活在战国时代，文化最璀璨的时候。而他讨厌的董仲舒，在汉朝的时候最为反对的就是儒家之前的王道，黄老之学，庄书又姓庄……而董与非姓董。

所以说有文化的人最讨厌了。毓夙假装单纯无知，目光天真地等着庄书继续解释。

庄书叹了口气，也不再暗示什么，而是直白地说：“修行之人自然是一心修行，才能终究成就正果，他们鲜少会分心学问之事，就算成就大罗金仙，目不识丁的比比皆是。文曲星宫之中却要那真仙博学广识，纵然是在天庭之中拣选，又焉得那几个两全？”

所谓“博学广识”，庄书还真敢说，他这不是在自夸了吗？不过毓夙转念一想，他现在也是文曲星宫里面一个小小的官员了，庄书岂不是也在称赞他“博学广识”？

毓夙顿时汗颜了：“我怕是当不起……我只是识几个字，诗书都不怎么通。”

庄书微微一笑：“毓小仙不必过谦，方才你将那些公文处置得很好，便足以明证你是有才之人。不然，大人怎么会令你做司录官？即便你有荐人，也只好去洒扫宫门而已。”

原来什么也不交待，直接领过去干活，这就是考察职业技能的环节？毓夙恍然地点了点头，低声说：“那果然是个好办法……我摸索了半天，才知道怎么弄。”

庄书说：“这就是了。不过，我也有些奇异毓小仙这才学是从何而来。我在天庭之上多年，也见过不少异类修行的仙人，能识得字的是凤毛麟角，万中无一。你却在第一日上便能处理宫中公文，你这识文断字，又会识办文书，是与谁人学来的？”

毓夙一时有点吱唔，他不敢说他是跟杜金学的，因为他从来都没问过杜金是不是识字。

神仙们传递消息，从来都不是用文字的，而是用的神识。也就是，直接将自己想说的话传递到某件物品之中，对方接到了信，拿到了那样物品，也用神识去读，就直接知道了那些录入的话。所以神仙们是不是识字，其实根本就无关紧要，他们用神识就足够了。

对于神仙们来说，他们的神识强大程度比他们认识多少字，读过多少书，知道多少典故要重要得多。因为神仙们的书，不论是教修炼法门的，教生活常识的，教各种技能的，还是教法术应用的，都不是用文字写在纸上、帛上或者竹简龟壳上。

这些“书”并不是书，而是玉简，传授知识的那方直接用神识刻录在质地适合的玉石里面，这段信息就通过神识传递。小小一枚玉简，携带方便，并且读取之后，那些知识是直接进入脑海之中，不用自己去记忆，十分快捷，神仙们当然更加喜欢这种方式。

以往杜金接到过的从天庭传达的书笺，杜金寄给他上峰和同僚的信件，还有在洛阳时，赵朗传授给毓夙功法，都是使用神识，而不是文字。

如果没有庄书之前的那些话，毓夙还不会意识到，其实有很多神仙不识字这个问题，不过现在他既然意识到了，也就知道不能随便拿杜金过来当挡箭牌。毕竟杜金是自己顶头上司屈原的老相识，说不定什么时候庄书也能见到杜金，万一说漏了嘴，后果就严重了。

他不愿意说，庄书也没有勉强，他俩本来就不熟，其实庄书这么贸然询问，就挺失礼。把这个问题跳了过去，庄书又说：“若是那些地下的土伯，修炼有成愿意上天当差，却也不错。可那些人惯于汲汲营营，不舍得人间红尘，愿来的少得很。”

毓夙听了，也只是笑了笑。这种情况，只能说是人各有志。

土伯们大多数都是凡人死了之后担任，生前是普通人，死了是普通鬼，更适合凡间的生活这是必然，没什么好指责的。他们生前怎么活，死了之后也照搬老一套，生前汲汲营营，死了仍然不虑远处，只求做个小县的城隍就心满意足，不舍得人间红尘，再正常不过了。