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所谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞。
在其名着《葬书》中云“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”
由此可见，风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的。
而阴宅的风水之中，千尺的山水叫势，百尺的山水称形。
远势来而近形止，前有山水亲迎后有依靠，则是风水正穴。即“前有洿池、后有丘陵，东有流水、西有长道。”
新中国成立以来，人们对风水堪舆认识不清。
常把风水与封建迷信等同起来，甚至视为禁区，鲜有人深入研究，其中精义其实在如今看来属于高等地理学的范畴。
但是从古至今，自风水玄学流传开来，风水学便得到了空前的展。
虽不至于百无一，但万中有二绝不浮夸，其中只有好与坏，菜鸟与大师，精通与粗通的区别。
又加上尘世变换，朝代更迭，不知埋葬了几多能人异士与凡夫俗子。
大多上好的陵地早已被前人占据，哪里又那么容易就能让初来乍到的菜鸟撞上？
因此，眼下的活计虽然被强买强卖地敲定下来，其实心中终归没底，所以琢磨着找一个常规凡夫俗子能消受的茔地就已足够，至于传闻中的“回神地”是不消奢望了。
随后商议明天一早就上山，为三阿公去寻那藏风聚瑞之地，但说实话，能不能找到心中没谱，但方圆数百里的山，即便是三尺三寸的试，也能撞一个出来。
由于知道接下来时间紧、任务重，所以便早早睡下，这一觉竟是出奇安稳，连晚饭都顾不上吃，硬是直接睡到了第二天破晓。
翌日清晨，睡眼松惺吃过了早饭，老玄便匆匆开着车载着弃尘两人奔回张家梁子。
原本的计划是同叔伯一起来，但事到临头又生了变故，已过知名之年的阿叔得留在家里招呼来宾。
一路上清风拂面，盛夏独特的山花香气萦绕鼻息，蝉鸣声此起彼伏。
一进这生机盎然的山水画卷，因睡得太久的懒倦也终于缓缓退去。
汽车在山路上驱驰了莫约两个钟头，终于到了目的地。
下车时却见弃尘从后备箱里，拖出些下山采购的物质，这才恍然这是又准备上山了。
本想留弃尘多住，谁知弃尘却神神秘秘先开口，趁着帮他收拾行李的空档，弃尘低声说了句“寻秋，昨天晚上我看了，棺材里装的可不是人！”
被弃尘这一句话，吓得是在原地愣了两秒，这信息量有点大，什么叫棺材里装的不是人？不是人是什么？难不成还能是鬼？还是真如老玄所说，老家伙尸变了？
一时之间有些理解不了，忙向弃尘抛去询问的眼神。
弃尘却摇摇头没有多说，原来此时老玄已然走近，便只好忍着心中奇痒没有再提。
一阵互相叮嘱之后，弃尘背着物质便踏上了归途，注视着他渐渐消失在绿野之中，一颗心却久久难以平静。
原本想让弃尘为三阿公诵诵经，主持几道法事，弃尘却突然要走，说明这件事尚在他能力之外，于是不由更加好奇昨天夜里，弃尘究竟在棺材里看见了什么。
心烦意乱地回了趟老家，将羽陵遗书塞进了乱书之中。
取了家里唯一、还有些破烂的罗盘便出了门，最后想了想还是将师祖传下的阴阳镜带在了身上。
眼看这灼灼青山，一时之间觉得看哪都像块宝地，虽手里拿着罗盘但也不知从何处着手算起。
老玄却是清楚，这是请了个半吊子风水先生，于是有意调侃，这不，眼下正笑问道“我说小张，行不行啊？实在不行随便找块地得了，用不着太过淘神费劲。这都什么年代了？要我看人活着的时候就要该吃吃、该喝喝，至于死后埋在哪里都一样，你看人家埋在公墓里不也挺好？吉凶先不说，光是那热闹劲还不得胜过荒山野岭的凄凉？”
听老玄一番高论，身上压力骤减。
于是不免大加赞赏道“老玄真不愧是老玄，看得通透！可不正应了那句‘听君一席话，胜读十年书’古谈？你这一言在理，人生在世可不就如那朝云暮楚？但凡求个生前安稳就该烧高香了，至于死后是上天堂还是下地狱，就留给世人评判好了——”
虽然口头不在乎，但也要尽人事听天命。虽说别的地方不看中这习俗，但在老家，在张家梁子却不妥。
若是随便点个不入流的穴，有经验的老师傅一看，定会戳着张寻秋的脊梁骨骂。
更何况三阿公在世之时又特别提过这事，所以还是要遵循古制，尽力给三阿公找个满意住所。
老玄不知脑子里琢磨着什么，只是冷不丁问起“寻秋，听说风水能荫蔽后人，不知是真是假？”
老玄突然问出这般高深的问题，一时之间还真冷不丁没回过意味儿，于是搜刮脑海，组织好语言，这才回道“老玄的觉悟愈的深了，问题也愈深奥，这个问题你算是问对人了，书上只说有一定效果，远没有吹嘘的那般厉害就是了。”
“书上说人百年归寿安葬以后，肉体就腐烂，只有骨骸能保留下来，人的精神聚在骨骸里。如果这些骸骨安葬在有生气的吉穴之中，骨骸得到生气荫护，死者得到安息，死者的子孙后代受到这种吉祥生气的感应，同时这样的生气也可以感应到鬼神，令鬼神保佑死者的子孙后代。”
老玄闻声点点头，似乎理解了。只是又冷不丁嘀咕了一句“难怪带骨头的汤比肉好吃。”
……
