第二章 哪个社会好 为了正义与公平 (第2/2页)
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这，就叫公平正义。
所以，杀一个人，就有一重罪；杀十个人，就有十重罪；杀一百个人，就有一百重罪。那么，杀一万个人呢？是不是应该有一万重罪？
不，无罪。岂止无罪，而且有功，因为这一万个人是在战场上杀的。于是人们都说，这叫英雄业绩，叫为国争光，完全不管那战争的性质是什么。
那么，春秋战国，有正义战争吗？没有，都是侵略战争。发动侵略战争，跟打家劫舍有区别吗？没有。只不过由于明火执仗，只能更无耻。这种无耻行径，难道因为动用了国家的名义，就变成正义的了吗？[3]
更无耻的是，诸侯们不但侵略别人的国家，屠杀别国的人民，掠夺人家的财产，还居然要“书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎”，向子孙后代炫耀。那么请问，一个平民百姓，也去攻打邻居家，杀人抢粮抢东西，然后也记录在案，炫耀“谁都没我抢得多”，行吗？
显然不行。
同样的事，王公贵族就干得，平民百姓就干不得；或者王侯干了就叫“英雄业绩”，小民干了就叫“为非作歹”。天底下哪有这样的道理？[4]
◎ 春秋战国重要战争举例
<table> <tbody> <tr> <th scope="col">名称</th> <th scope="col">时间</th> <th scope="col">经过</th> </tr> <tr> <td>繻葛之战</td> <td>周桓王十三年（前707）</td> <td>郑庄公谋霸，败周室联军</td> </tr> <tr> <td>长勺之战</td> <td>周庄王十三年（前684）</td> <td>齐桓公报鲁助公子纠仇，败于长勺</td> </tr> <tr> <td>泓水之战</td> <td>周襄王十五年（前638）</td> <td>宋楚争霸中原，楚败宋</td> </tr> <tr> <td>商密之战</td> <td>周襄王十七年（前636）</td> <td>秦晋伐鄀，用计离间取胜</td> </tr> <tr> <td>城濮之战</td> <td>周襄王二十一年（前632）</td> <td>晋楚争霸中原，晋败楚</td> </tr> <tr> <td>崤之战</td> <td>周襄王二十六年（前627）</td> <td>晋秦争霸，晋在崤山伏击秦军，全歼之</td> </tr> <tr> <td>鄢陵之战</td> <td>周简王十一年（前575）</td> <td>晋楚再次争霸，晋再败楚</td> </tr> <tr> <td>鸡父之战</td> <td>周敬王元年（前519）</td> <td>吴楚争要地，吴败楚联军</td> </tr> <tr> <td>桂陵之战</td> <td>周显王十六年（前353）</td> <td>齐围魏救赵，败魏于桂陵</td> </tr> <tr> <td>马陵之战</td> <td>周显王二十七年（前342）</td> <td>魏霸称王伐韩，齐救之，败魏于马陵</td> </tr> <tr> <td>函谷关之战</td> <td>周慎靓王三年（前318）</td> <td>魏赵韩燕楚五国联军合纵攻秦，败于函谷关</td> </tr> <tr> <td>长平之战</td> <td>周赧王五十五年（前260）</td> <td>秦白起率军决战赵军，全胜</td> </tr> </tbody></table>
“春秋无义战”的说法最早出自《孟子》，见《孟子·尽心下》，孟子曰：“春秋无义战。彼善于此，则有之矣。征者，上伐下也，敌国不相征也。”春秋既已如此，战国更不待言。
这说明什么呢？
说明这个社会完全没有公平与正义！
没有公平正义的原因既然是没有爱，那么，救世之方就只能是兼爱。兼爱，就是“兼相爱，交相利”。兼，即一视同仁；交，即有来有往。前者讲平等，后者讲互利。平等就公平，互利就正义。公平正义，是不是要靠兼爱来实现，而且也只有兼爱才能实现？[5]
墨子认为是。
那么，仁爱不行吗？
不行。因为兼爱无差别，仁爱有差别。有差别就有等级，不平等就难公平。没有公平，又哪有正义？其结果，也只能是满嘴仁义道德，一肚子男盗女娼。
因此，墨子坚定不移地高高举起兼爱的旗帜。这旗帜上写着八个大字：互爱互利，公平正义。
请问，这是什么思想？
社会主义。
那就来探个究竟。
[1]墨子救宋故事，见《墨子·公输》。
[2]此处原文是“请献十金”。古时，二十两为一镒，一镒为一金，十金就是二百两。
[3]见《墨子·非攻上》。
[4]见《墨子·鲁问》。
[5]见《墨子·兼爱中》。
