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勇于敢则杀，勇于不敢则活。[15]

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这段话，很容易被理解为活命哲学：胆敢冲上去的就死，不敢冲上去的就活。但如果本意如此，则原文就应该是“敢则杀，不敢则活”。那么，老子为什么还要在这两句话的前面，加上“勇于”二字呢？

因为真正的勇敢，不是“敢做”，而是“敢不”。敢做固然了不起，敢不却更需要勇气。事实上，不敢不过本能，敢不才是境界。显然，勇于不敢，才是最大的勇敢。用苏东坡的话说，就叫“大勇若怯”。[16]

这就不是兵法，而是兵道了。

所以，老子懂兵而不用兵。他的观点很明确：兵乃“不祥之器”，只能“不得已而用之”。[17]

因此，天下有道，战马都会用来耕田，叫“却走马以粪”。天下无道，则怀孕的母马都会被征用，小马驹都会生在疆场上，叫“戎马生于郊”。[18]

也因此，以正道辅佐君主的，决不穷兵黩武，决不争强好胜，决不以武力争霸于天下。[19]

这就不但是兵道，而且是王道了。

王道，就是王者之道，也是王者之师的兵道。其核心则一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈即慈爱，俭即节制；不敢为天下先，则其实就是“不打第一枪”。[20]

或者用老子的话说，就是我不敢主动进攻，只敢被动防守；不敢前进一寸，只敢后退一尺。[21]

此即王师，将有天助。

老子这样说，丝毫都不奇怪。因为他的主张，原本就是“天择物竞，弱者生存”。因此在战争中，谁是弱者，老天爷疼爱呵护谁。这就叫“天将救之，以慈卫之”。[22]

也叫“称兵相若，则哀者胜矣”。[23]

王道即天道。天道偏爱哀兵，岂非很仁慈？

不，无情无义。

[11]以上见《孙子兵法·虚实》。

[12]见《孙子兵法·九变》。

[13]见《老子·第六十八章》。

[14]见《孙子兵法·军形》。

[15]见《老子·第七十三章》。

[16]见苏轼《贺欧阳少师致仕启》。

[17]见《老子·第三十一章》。

[18]见《老子·第四十六章》。

[19]见《老子·第三十章》。

[20]见《老子·第六十七章》。

[21]见《老子·第六十九章》。

[22]见《老子·第六十七章》。

[23]见《老子·第六十九章》。

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