第155章 人性永不泯灭！ (第1/3页)

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“王守仁不是个喜欢空口说大话的人，他说了的事，他就真的去做。

哪怕挨了老爹的一记耳光，还被发配去江右娶了老婆，他也不忘去追寻自己的圣贤之路。

可圣贤哪有这么容易做到呢？

要成为圣贤，你首先就是要领悟一种世界上最为深奥，最为神秘，最为深邃的事物——

道！

何为道？

传说这是一种无影无形，又无处不在的之物，它轻若鸿毛，又重于泰山，如果你能够获得这么一个东西，你就能够了解世界上所有的奥秘，通晓世上所有的知识，识破一切伪装，天下万物皆可归于你的手中掌握。

佛有佛道，穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。此即所谓佛者之道。

习武之人也有自己的武道，所谓手中无剑，心中有剑，摘叶飞花，伤人立死，手中兵器不执着于具体样式，即修成了武者之道。

而我们十八岁的王守仁，想成为圣贤，追求的是读书人的道，也叫儒家之道。

它又被称作‘理’，从读书中悟来，拿出去即可通行于天下，使人通晓天下万事万物，宠辱不惊，心胸开阔，无惧无畏，可修身、齐家、治国、平天下。

可以想象，如此泛用的东西，你想要理解它为何物都难如登天，想要掌握它更是难上加难。

这么难的东西，有没有什么方法途径去获取呢？

你还别说，真有！

如果你去问一名佛教徒，如何得道，他可能会给你如下答案——

把佛像烧掉去取暖；

佛陀身边的文殊和普贤两位菩萨其实是挑粪的；（罪过罪过，这是一个叫德山和尚的回答，不是我说的。）

酒肉穿肠过，佛祖心中坐，目中无佛，心中有佛。

从上面一些得道高僧的回答，各位听众您大概能了解道为何物了吧？

不破不立，往往要先成为世间俗人眼中的疯子、叛逆者、狂妄之人，然后你才能真正接触到‘道’为何物，才能成为真正的圣贤。

现在，你应该能理解王守仁要做圣贤这个志向，到底有多难实现了吧？

到时候，可能就不是他老爹给他一巴掌这么简单的事情了，甚至有可能会惹来杀身之祸。

除非……你足够强大！”

听到这里，很多人都露出了惊讶的表情。

原来求道是这么艰难的吗？

一名佛教徒要把佛像拿去当柴火烧，想想就够让人害怕的。

世界终究是活成了我想象中的疯癫模样！

但通过这个切实的案例，的确让大家一下子就明白了王守仁的追求，到底有多难。

你可以想象，一个普通的佛教弟子，假如敢把佛像拆了，拿去当火柴烧，寺庙里的长辈和同门，会怎么看你？

只怕遇上些脾气火爆的，能把你当场打死！

而且涉及到信仰的东西，即便是官府也不好多说什么。

做了一件事情，然后被打死了，或者干脆被逐出师门，今生永远不得迈进寺庙重地半步，显然这样的结果，不能被称作“得道”。

那怎么样才能算呢？

必然是你做出这件事，传遍天下，让各地的寺庙都争相传诵效仿，让此事能成为辨经场上的经典论据。

如此才算是真正得道，因为你已传道于天下。

所以，唯有那些已经德高望重，甚至在教徒心目中，你已经是天下第一禅师境界，论佛法修为，已经没有人比你更高了，论辈分地位，你也已经是冠绝当世。

如此你所做的一切，才能被奉为真谛。

因为没有人比你更接近佛陀！

“对十八岁的王守仁而言，想到得道，进而成为圣贤，又谈何容易呢？

但幸运的是，他还真在读圣贤书中，找到了方法。

答案是四个字——

格物穷理！

圣人告诉年轻的王守仁，理是无处不在的，田地里耕作的黄牛身上有理，你家后院摆放的破瓦罐破箱子有理，你小时候在院子里随手堆起来的泥巴也有理。

领悟理的方法，在于格。

至于怎么格？

圣人没有说。

他只是告诉你，今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理。

十八岁的王守仁读到这里，和三年前在关外一样，他又觉得自己行了。

于是义无反顾地踏上了这条寻道之路。