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从此三人仔细琢磨习练,在控制不了呼吸之气的情况下,紫丹想出来一个方法,对鹤云和紫凝说“我们不如用外形动作主动去导引一下内里呼吸之气的运行,如何?”
鹤云和紫凝同意,于是三人潜心琢磨,根据内里呼吸之气的运行以及四肢百骸的变化,制定了若干外形动作,以导引呼吸之气贯通于四肢百骸。
不想此法却大有裨益,很快三人就能够控制呼吸之气运行于四肢百骸,能够完全利用呼吸之气而非肌肉紧张收缩力进行各种活动了。但此时三人的活动方式却是实实在在像三个猴子了,平时总是含胸扣肩,走起路来左摇右摆,那是内里的呼吸之气运行所致。当呼吸之气下行到一只脚时,再将呼吸之气转换到另一只脚上,就能够走动了,只是身子也跟随着呼吸之气在两脚之间的转换而左摇右摆。
“我们就把呼吸之气在两脚之间的转换叫做阴阳转换吧”,鹤云道。
紫凝道“好的,阴阳转换这个词语非常形象。我们走路等各种动作,都是由呼吸之气在两腿之间的阴阳转换形成的,只要有转换,就必分阴阳”
紫丹道“怪不得刚开始时我们只模仿猴子的外形动作,却一无所获。现在我们得到了猴子的能量蓄方式,却自然而然地像一只猴子了。看来我们刚开始时的象形是错误的了,象形的目标是能量蓄这个根本,而不是外形动作!”
紫凝道“我还有一疑问,百思不得其解。虽然通过我们的习练,感觉上确实是呼吸之气引起的静极生动,可呼吸之气终究不能出于肺部,那么这能够形成静极生动的能量,到底是什么能量呢?按照我的认知和感知,虽然五脏六腑的能量蓄由呼吸之气引起,但我感觉控制周身的却是心,呼吸之气不过是引带出来了通心之气罢了”
“妙啊!”,鹤云击掌赞同“通心之气,就是心力,心脏的能量。呼吸之气是决然不能出于肺部的,那能够在出于肺部而下行到人道的能量,我们都能够清清楚楚地感知到是心脏的能量,我们就叫它为通心之气吧。古人总是把气息两个字相连,那么我们就把这个通心之气称之为息吧”
紫丹道“通过我们的习练过程可知,息能够在呼吸之气引带下行到人道,可是我们经历过人道热,两肾好似在火炉中煎熬后,才出现了从脊柱上行的能量。莫非这个过程就是五脏六腑的能量生成过程?”
紫凝道“对,就是这个过程。心力下行到人道后,人道热,我们就仿照人们以朱砂练丹药的过程,称之为人体的丹炉吧,这就是我们练内丹的地方。丹炉之火煎熬两肾,最终生成上行能量,我们就称之为心肾交合吧。这心肾交合的过程,是五脏六腑共同生成的,其实就是五脏六腑生成的总能量。心肾交合的能量,就是内丹。我们这个习练心肾交合、静极生动之术,就叫丹道吧”
鹤云感悟到“对,丹道之术,追求内丹,这应该是治病救人的终极目标,而不能只依靠外部的丹药治病。以前古人全凭劳力耕种、捕猎,劳累过度,加之食物不精,缺乏身体所需,因此短寿,大约也就能活三、四十年,因此追求长寿之道盛行。我教始祖老子也开始寻求长寿之道,早在春秋战国时期,就有道士通过以朱砂炼制丹药补身,以求长寿,此为外丹。外丹之术,后来被证明无用。依我看,真正的回春长寿、治病救人之道,不在外丹,不在医药,而在心肾交合之内丹啊!人体疾病,总是五脏六腑失合不调所致,所以习练内丹,清除五脏六腑之污秽,清虚其内,才是真正的救人之道。看来我得将治病救人之道重新认识了”
由于鹤云的顿悟,其立志重新认识治病救人之道,除了习练丹道之术,平时给人看病时更加研究五脏六腑与四肢百骸之间的变化之道,再结合丹道之术,最终写出了一本旷世绝书,即假借黄帝之名写出的医书经典,《黄帝内经》。
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