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第68章 取消八股文,重订科举内容二
丁绍轼躬身道“陛下,《大学》倡导“修、齐、治、平”思想,主张积极入世,注重自身修养,关心百姓疾苦,努力改善民生,维护社会安定,拥护统一,是天下读书人和官员的标准理想。
“《孟子》提倡仁政、实行王道,使百姓安居乐业。
“《尚书》提倡“德治”,希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道,使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。
“《中庸》提倡以“中和”为本,各安本分,各负其责,“无过无不及”地忠于职守,不越规范,不犯上作乱,不标榜各自的劳绩和功德。以上均有为官治国之论。”
朱由校淡淡道“丁爱卿不愧是儒学大家,既然如此,朕借爱卿刚才的话问问爱卿,《大学》中关心人民疾苦,努力改善民生之言既是尔等生员、官员的追求,为何山西、陕西、山东、南直录那么多官员和士绅还鱼肉百姓,贪污腐败?
“《孟子》提倡仁政、实行王道,爱卿的意思是朕不让百姓过好,是朕让那些士绅、贪官污吏侵占百姓田亩、鱼肉百姓、逼得百姓家破人亡?
“《尚书》提倡“德治”,希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道,朕也乐见天下德治,然而,其一,爱卿似乎忘了,《尚书》中也说治国之道,一曰养德,二曰养力,要“文武张设,德力具足”,“外以德自立,内以力自备,慕德者不战而服,犯德者畏兵而却”,天下不能光靠德治,有强大的军力才能维护德治,否则就如故宋一般,整天说以礼待人、以德服人、礼仪之邦,结果如何?前宋徽钦二宗被俘,多少妃嫔、公主被完颜野狗凌辱致死!多少百姓死在完颜野狗的手中?!
其二,如德治即可,要律法何用,为何时至今日,大明犯大明律的官员、士绅、百姓还如此多?
“爱卿所说的《中庸》,朕很喜欢那句各安本分,各负其责,若天下官员安分守己,为国为民,如此多的贪腐、如此多的草菅人命?!”
“爱卿觉得朕说的对不对?”朱由校看着杨鹤、朱国祯、朱延禧、丁绍轼、孟时芳冷冷问道。
杨鹤无奈道“陛下所说有理,然四书五经也是天下百姓、生员、官员明德修身的圣典,其中多有典故至理以教天下潜心向善,不作恶,不违法,作恶官员、士绅和百姓多是德行不修之辈,陛下不可否定天下人,更不可废止四书五经。”
朱由校淡淡道“诚如杨爱卿所言,四书五经的功绩不可否认,朕也无意废止四书五经。”
杨鹤等人松了口气,您老人家早说啊,我们也不跟您争执。
“然如今四书五经已不堪用,且于治国无太多助益,朕意,新设置三门课程,一曰文学,采摘汉赋、唐诗、宋词、元曲、四书五经好的文学及本朝小说,附历朝历代名人有见地文学着作,让世人明白华夏文学展历史、领略各朝各代文学造诣的同时,提升自身文学素养。
“二曰品德,收录古往今来助人为乐、见义勇为、孝顺父母、兄弟姊妹和睦、邻里和睦、廉洁奉公的典故,教育世人积德行善。
“三曰律法,四千多年的历史证明,世上永远存在着作恶的人,而精通大明律法者少之又少,就连你们这些官员都有不通律法之处,以至百姓被愚弄、被冤杀。
“太祖所定八股文已不适宜,朕意,废除八股文,参加科举者可根据题目自由答题。
“科举考试不再限于四书五经,今后有算术、历史、文学、品德、律法五科。
“算术、历史、文学按照不同年龄段分级、分段,由易到难、由远及近编写教材,这三科只要参加科举,都必须学,必出题。
“律法由大理寺和刑部出教材和考题,律法合格人员今后可入刑部、大理寺和都察院,也可专做为民打官司的状师。”
一连串说下来,众臣都仔细听着,听到陛下取消四书五经但设立了文学和品德两门,其中也要摘录四书五经,四书五经他们一辈子也研究不完,丁绍轼他们也认命了。
听到天子取消八股文格式,众臣五部内心狂喜,天知道他们当初科举经历了什么,这些年为了出题又经历些什么。
“臣等领旨。”此等结果,不仅文臣欢喜,就连孙承宗、张维贤和徐光启他们也高兴。
张维贤他们是因为教材中有各朝各代名将,他们武人的形象和地位也会提高,徐光启他们开心的是陛下重视格物,大明未来可期。
傅懋光、陈实功几人一脸懵逼,我在哪,我来干啥,你们在干啥?