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第1oo章 辩经,问罪(二合一大章,求月票 推荐票 订阅 收藏)
待进入圣时门,心中一紧。
身着红色衮服的朱由校坐在壁水桥上,信王、鲁王坐在桥端,王承恩和鲁王府总管太监立在两人身后。方正化、金良辅、魏忠贤立在朱由校身后,两侧水桥上立着腾骧卫和锦衣卫。锦衣卫之后,隐约有一道身影,想必就是起居注了。
微风徐徐,孔庙中树木摇曳,沙沙声不绝。
左右两侧,孙承宗、马祥麟、冉跃龙、王天仪、丁绍轼、朱延禧、江秉谦、李起元、沈敬炌、南居益、毕懋良、张瑞图、毛士龙端坐,中间还空着一张椅子。
张瑞图、毛士龙以及金良辅之后的一个小太监前面的桌子上都铺满了纸张,笔墨已备好。
一众朝臣身后,是三层天子亲军,亲军之后,是一些士绅和布衣。在亲军靠近壁水桥的方向,好像还有些布衣,辨不真切。
孔胤植怀着忐忑的心带着朝朱由校跪下行礼,没听到“平身”的谕旨,孔胤植等人好好跪着,盏茶时间,孔胤植内心已经已经闪过无数可能和对策。
天子把孔庙当做临时朝廷,大臣端坐,哪里是祭拜圣人意思,分明是一副问罪的架势。
“平身,给衍圣公赐座。”朱由校放下茶盏道。
孔胤植道谢,面色平静起身坐下,丁绍轼、朱延禧、江秉谦、毛士龙面色复杂的看向孔胤植。
孔胤植刚坐下,被大汉将军扩大的朱由校的声音传来“孔圣人,中华伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人,其思想,已传承两千年,教导万民,中华子女之至圣先师也。”
孔胤植没有因朱由校赞颂先祖的而高兴,心中反而更加慌乱。
“衍圣公身为孔圣人后人,朕倒是想请教一些问题。”
孔胤植依旧执礼甚恭,道“请教不敢,陛下若有垂询,臣知无不言。”
朱由校一晒,道“儒家经常说尊崇周礼,然而适才与衍圣公游览鲁国故地,听衍圣公讲述鲁国故事,朕有疑问作为周王,宣王为何破坏礼制,不听谏言,让鲁国废长立幼?”
冷汗刷就瞬间从孔胤植和孔氏之人额头上流下。
孔胤植暗中咽了下口水道“陛下,宣王凭个人喜好,让鲁国废长立幼,实乃大错,不合周礼。”
若是肯定周宣王的做法,那就是承认儒家尊崇的周礼就是狗屁,周王都带头破坏礼制了,还讲什么周礼。
“唔,朕明白了,爱卿的意思是说就算最尊崇的周礼的当时,还是有不遵从和破坏周礼的人。”朱由校淡淡道。
“陛下,臣不是这个意思啊。”孔胤植吓尿了,什么叫我的意思,那都是你的意思!
“哦?那爱卿是什么意思?”朱由校一个反问把孔胤植问得张口结舌,不知道怎么作答。
说不是吗?那为什么周宣王会破坏礼制,以致今后诸侯国不断上演弑父杀兄之事。若是,就是承认周礼在当时就已经失败,何况今日!
看到孔胤植说不出话,朱由校意兴阑珊,第一个问题就败下阵来,之后还怎么打,你要加油啊,小孔!
朱由校摆摆手道“时移世易,当初周文王分封诸侯本为拱卫王室、护卫地方之意,然而周王如今安在?
“秦皇统一六国,结束几百年诸侯纷争,废除分封、用郡县、统一文字和度量衡,创三公九卿,衍圣公,秦皇有功否?”
“有,但陛下,秦皇暴虐,更是焚书坑儒,派遣徐福。。。”
“焚书坑儒?派遣徐福寻求仙丹?你衍圣公熟读经史,难道真的不知道这个“儒”是什么意思吗?秦皇真的是派徐福寻求仙丹而不是流放徐福?”
孔胤植呐呐不能言,丁绍轼叹了口气,躬身道“陛下圣明,焚书乃是淳于越为的复古派,求废除郡县制,恢复分封制,并在政治上提出一切都要“师古”,并以周为复古的样板。
“李斯指出历史是展的,上古三代有什么可以效法的呢?时代不同,治理的方法也应该不同。李斯还一针见血地揭儒生“不师今而学古”,“道古以害今”,是扰乱民心,开历史倒车。
“秦皇统一六国,结束纷争,统一文字和度量衡,有功于中华,更不可能再行分封,重蹈周之覆辙,因此采纳李斯建议,史官非秦记皆烧之;非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守,尉杂烧之,所不去者医药、卜筮、种树之书。
“坑儒一事,乃是卢生、侯生等方士和一些复古的儒生,串通一气,议论朝政。卢生、侯生原来应命给秦始皇搞长生不死药。秦法规定,说到必须做到,否则要治罪。
“这几人练不出长生丹药,怕治罪,便以攻为守,到处宣传,说秦皇“刚戾自用”、“专任狱吏”,“以刑杀为威”,“贪于权势”。
“如此诽谤、攻讦君王,秦皇自然恼怒,将他们皆坑杀于咸阳,在老夫看来,秦皇焚书坑儒,皆是利事。”
至于徐福,又一个方士,秦皇早已看清这些人的嘴脸,直接给他一个完不成的任务,让他滚蛋。
朱由校笑了笑道“丁大学士不愧是大明辅臣,刚才说到时移世易,说到秦皇废分封、立郡县,创三公九卿,及至魏晋,始有九品中正和府兵制。
“但到了隋唐,九品中正已不堪用,更深催生门阀大族,隋文帝始创三省六部制和科举,限制门阀,提拔寒门。到了唐玄宗时,因土地兼并,贫者无立锥之地,府兵制也因此崩坏,才有募兵制。
“然而这世上没有完美的事物,随着盛唐覆灭,六部制虽然保存下来,但三省已不见其影。
“到了大明,内阁和五军都督府之前可有,不过是顺应时代建立新的制度。
“因此,朕很赞成本朝王守仁的理论世上没有什么东西和知识是一成不变的,强调要知,更要行,知中有行,行中有知,所谓“知行合一”,二者互为表里,不可分离。”
“陛下圣明。”众臣躬身道。