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王琅第一次装神弄鬼大获成功，骗的还是颍川荀氏这样的名门之子，笑软在船边不停锤船。
晋人是情之所钟的一代人，胸中感情往往流泻于形外，不能自抑。像王琅这样笑到软倒的情况王家内部便有，陆氏兄弟里的陆云情况比她还严重，曾经在船上笑着笑着掉进水里。
有前车之鉴在，王允之倒也不以为怪，只是将她从船边拉起来扶好，防止她也不小心摔下船，又揉揉她锤船的手，见她还在笑，不由轻轻捏了捏她的脸：“你现在知道干宝《搜神记》里那么多凡人遇仙的故事是从何而来了？”
王琅顿时哽住。
阿兄你不去走近科学节目组真是节目组的一大损失，不如跟我一起做社会主义的接班人吧。
作者有话说：
现代人在晋朝抄唐人抄晋人的诗
问：诗到底是谁写的
第7章 寄人国土
歌是不能唱了，再唱下去要出事。
河却还可以继续游，坐到船蓬里不抛头露面便没关系。雇佣的船家从河里网了几条鲈鱼，烹制出一盘河鲜，又就地取材采了几把菰菜，制成菜羹。
王允之用木筷在金黄色的菌类上戳了戳，向王琅介绍道：“这便是张季鹰念念不忘的菰菜鲈鱼了，鱼白如玉，菜黄如金，吴中谓之金羮玉脍，八月正应季。”说完，他各夹了一筷送入口中，咀嚼几下之后眉毛微蹙：“吴人的酒是甜的，鱼是甜的，菜怎么也是甜的？”
王琅忍不住扑哧笑出声。南北口味差异千年后犹存，甜党咸党时不时掀起战争，王家是北方侨族，南渡以后也维持了北方的饮食习惯，食重羊肉，饮重酪浆，宴席上能拿出这两样东西待客才算隆重，口味与千年后差不多，也是偏咸一些。王琅自己南北都生活过一段时间，饮食上并没有明显的偏好，对菰菜甜甜滑滑的口感适应良好。
“希望陆平原的千里莼羹不要再是甜的……要加盐豉，应该不甜吧……”
他口中的陆平原是三国陆逊之孙陆机，西晋平定江东后进入洛阳谋求仕进，因为南人的身份在洛阳备受歧视，留下了很多南北相抗的典故，千里莼羹便是其中一例。
按照陆机的说法，千里湖的莼菜制成的菜羹不加盐豉，足以匹敌北方的羊酪，言下之意是加了盐豉的莼羹滋味更在羊酪之上，并不是吴人吃莼羹不加盐豉的意思。
王琅觉得他的表情很有趣，笑吟吟补了一刀：“那倒未必，还可以又甜又咸嘛。”
王允之脸上顿时露出了绝望之色。
好在他事先计划过要在船上品尝河鲜，让僮仆准备了佐料和下酒小菜，这时候赶紧夹了一点压住甜味，才算是缓过劲。王琅也给他倒了一杯煮开的白水，替换掉竹杯中原本的翠绿酒液。
“方才那人自称颍川荀蕤，我想了想，应当是右光禄大夫荀崧之子，前尚书令荀彧的五世孙。”
他还是有些食欲不振，筷子在菰菜上戳来戳去，一边思索如何是不是要加盐，一边与王琅闲话：“荀彧因反对曹操进封魏公而自杀，他的儿子倒是司马氏代魏的得力臂助，连续三代于中朝官位显要。永嘉之乱以后，荀崧、荀邃两支陆续渡江，如今业已在建康落地生根，不知怎么在曲阿遇上。”
“论起来，南渡前的颍川荀氏门第还比我家高些，上次结亲时是荀氏子娶王氏女，不过那一支在荀、王两家都不显赫，山山大概也没印象。以后再结亲，应该就是王氏子娶荀氏女了。”
世家低门娶妇，高门嫁女，颍川荀氏自荀爽一辈开始代出三公，比琅邪王氏早了几十年，只是永嘉南渡前后并无特别出众的人才，而王氏后来居上，成为与司马家半天下的当轴士族，彼此地位高下互换，因此王允之才说再结亲是王氏子向下娶荀氏女。
“倘若荀氏这一辈有特别杰出的子弟，我家低嫁倒也未尝不可，毕竟荀氏门风非新出门户可比，然而同辈里没听说有什么出众儿郎，反倒是他家女郎更有名些。”
他这么一说，王琅不由也有了点印象：“阿兄是说突围就父的荀灌吗？”
王允之轻轻点头：“我若没记错，应当是建兴年间之事，荀崧被杜曾围困宛城，城中粮秣殆尽，崧小女时年十二，主动请缨出城求援，多次恳求以后荀崧终于同意，于是那位女郎带领十几骑从宛城突围，请到了襄阳的援兵，击退杜曾，宛城之围遂解。屈指算来，那位女郎而今也满双十年岁了，不知哪家郎君有幸得她青睐。”
晋人对贤媛的看法与贤人相近，荀灌十二岁突围救父是在晋人看来也足以下酒的精彩传奇，王允之借着这个故事终于将碗里剩下的菰菜悉数咽完，整个人松了口气，开始有闲心跟王琅打趣：“山山今年也与荀崧女一般年纪，操心的事情却要多得多，听说长豫把会稽历年的案宗都借给山山了？”
王琅眨了下眼睛，丝毫不中计：“长豫兄长才不会乱说话，是阿兄自己猜的罢。”
王允之微微一哂，算是默认，接着便抛出了王琅感兴趣的议题：“要我说，拿会稽的案宗不如拿吴郡的案宗，那样兴许更有用些。”
王琅早已发现这两个兄长私底下似乎有点不对付，但她不确定具体原因，只能假装没看出来的样子，好奇道：“为何吴郡更有用？”
“治理三吴最关键的问题在于如何协调与当地豪族的关系，吴郡能治，会稽必定能治。你既然要走捷径以史为鉴，那么不如直接看最棘手的情况如何处理，看懂之后，再处理简单的问题就不怕了。”
王琅听得拊掌，她就知道王允之就算故作惊人之语，背后一定能讲出些道理，绝不是信口开河。
王允之见她认可，谈兴也更足，为她细细介绍道：“孙吴时贺劭为吴郡太守，吴中强族轻之，在府衙门上题字嘲讽他是「会稽鸡，不能啼」，贺劭亦不示弱，得知此事之后，向从人索笔于府门续上「不可啼，杀吴儿」。其后一一检阅吴郡大族屯邸，查核顾、陆诸姓役使官兵耕种私田、藏匿逃亡人口避役税之事，上报吴主孙皓，诸姓族人获罪甚多。时任江陵都督的陆抗当即顺流而下，直入建康向孙皓求情，孙皓便又将这些豪族放了出来。”
“贺劭本人并非寒门，他出身会稽士族贺氏，父贺齐官至孙吴后将军，受封山阴侯。即便如此，吴郡顾、陆强族也不将他放在眼里，终孙吴之世，豪族恣肆专权，与诸葛亮治下的益州不可同日而语。”
“北人南渡，无兵无权，寄人国土，若想在三吴之地任官，个中分寸之微妙为难，山山不妨自己想象一番。”
寄人国土是晋元帝司马睿的原话。
二十年前，他在司马氏诸王中没有任何名声，与他密切结交的只有王导。在王导与东海王妃裴氏的策划下，他谋求到了安东将军一职，都督扬州江南诸军事，并将驻地迁至当时还被称为建邺的建康城。
一个多月过去，江东的世家豪族没有一个人来拜访他，对他采取冷眼旁观的态度。辅佐他的王导心中忧虑，找到当时已经天下知名，掌控长江中下游兵权的从兄王敦，两人联合一些北方名士共同策划了一起政治作秀，在三月上巳节观禊时骑马拱卫于司马睿之后，显示北方士族对司马睿的拥戴，这才让江东的望族大姓改变看法，纪瞻、顾荣、贺循等吴人名士纷纷受命。
在这样的背景下，晋元帝司马睿向接受征召的顾荣说出了“寄人国土，心常怀惭（寄居在他人国土上，心里常常感到惭愧）”的话语，姿态非常谦卑低下，换做东汉末年，哪怕是被曹操架空的汉献帝也不至于此。
王琅到东晋以后专门花时间搜集过永嘉年间的记录，对这个问题有一定看法，但她一个人闭门造车，还没有拿实际情况印证过自己的观点，不愿意轻易将观点抛出，因此就事论事道：“控制地方有许多方法，近世经常使用的无非三种。”
“用强权和武力掳掠、榨取、压迫、分化是一种，外族入寇中原或中原压迫蛮羌都常用。便如蜀汉号称西和诸戎，南抚彝越，归纳起来不过是剿灭屠杀当地带头反抗的豪族，将强悍善战的蛮羌之民都强制迁入蜀中重新整编，留下羸弱无力的族人服行劳役；搜刮剥夺反抗者的金银丹漆盐铁耕牛战马，用来招徕另一部分低头顺从的部族效力。昔年始皇削弱六国也用过类似手段，天下皆以为残酷暴虐，因此这套手段主要用来压制边境外族，中原地带少用。”
“申韩法家之术是另一种，其核心在于威之以法，限之以爵，荣恩并济，上下有节。诸葛亮治理益州，对待益州大姓用的便是这一种。刘备临死前写给刘禅的遗诏也特意提及了《商君书》，让他好好阅读，还说诸葛亮专门为他抄写了申、韩之书。曹操初定中原，治下州郡尚未完全压服时用的同样行申、韩之术。法令由中枢统一制定，地方长官针对当地实际情况加以执行，治理成绩好坏根据中枢制定的标准统一评定。”
王琅一方面出于兴趣，一方面出于实际需要，在东晋陆陆续续收集了很多魏晋人记录的三国史料，对刘备给刘禅写的遗诏印象深刻，记得原话是“可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。闻丞相为写申、韩、《管子》、《六韬》一通已毕，未送道亡，可自更求闻达。”足可见三国人对法家的重视。
“最后是道家黄老之术的绥靖策略，与民清静，休养生息，孙吴治理江东膏腴州郡大多采用此策。”
“乱世里征伐混战在所难免，但除了无法避免的战争之外，尽可能协调和当地大族的关系，大力发展民生经济，让民众愿意依附，贤能为己所用，这是江东近百年来的国策。”
“我查过魏人修的私史，从中估算了大概的户数。到三国末年，中原在籍户数衰减到汉末的十分之一，倘若不算北边收编的鲜卑、乌桓等外族，江东以一隅之地而户口占天下近半。益州的记录我见得太少，户数无法估算，但看荆州士人的记录，刘备入益州前，「益州国富民强，户口百万」，至诸葛亮写《出师表》，已经是「天下三分，益州疲弊」、「民贫而国虚」。”
王允之对政事关心有限，更多的是天性上的聪明以及帮助䧇璍父亲处理庶务积累下来的经验，这一点和只能依靠文字记录分析，无法一一到郡上走访的王琅正好互补。
他回忆自己平时听说到、感受到的情况，与王琅叙述的情况大体能够吻合，因此暗暗有些吃惊。但他表面上仍旧维持着不动声色，饶有兴趣地问：“听起来山山最赞同孙家治理三吴的方法？”
