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终是痴男信女动了情，轰动整个太湖。
“铁衣天琳”横跨两世两土，仙人相恋，最后玄法牵缠，永结无情游的传奇故事，原本只在太湖内陆潼水沿岸的十几个城镇间流布，但很快便出了普福寺地域，环太湖都轰传。
仙宝镜前初相见，夔牛洞府成师徒，优昙花雨结道侣，栖影湖前约长生，混元大罗证道，碑前诉衷情，思凡双下山，莲池法会感天机，堂中忆语认前缘，玄法牵缠花印额。
这些桥段都被人传讲得绘声绘色，仿若亲历。
凡人倒也罢了，因凡修之隔，所以天然对修士生活艳羡向往，修士的一点小小的奇闻异事都能引起他们最大的传讲热情，对这修士男女八卦津津乐道不意外。
但这次最积极的竟然是玄修们，个个神采飞扬，唾沫横飞，几近癫狂，恨自己怎么就没生在那仙道大世界，立仙班证圣位，肆心遂意，纵横九天，与自己的“天琳”或“铁衣”花前月下，悠游长生。
年轻的法修们，尽管师父长辈们嗤之以鼻地指点，都不过是观照中的假相罢了，但他们还是不由心中腹诽，那灵花印额与感机得诀可真实不虚。
但他们毕竟是法道中人，在一起讨论起来，还是更专业些。你说非实是虚，非色是空，我说信则有，愿则成，法修开刹土不就是以愿为总起机吗？
总之，短短十来天，太湖凡修中，“两世姻缘天仙配”的话本册页都出来了。
莲池观六如居，何楚与彭顺一起大笑，向何铁衣讲着近来太湖周边的凡人与修士都大谈特谈“铁衣天琳”之事。
何铁衣只能苦笑，心中暗想，他这是经了一场网恋，还奔现成功，现在成了被人疯追的“cp”。
人生如戏，全靠演技。到哪都一样。
“定是太湖章家的人回去后，有意大肆宣扬。我听说那天他们有几个代表也在场的。”何楚笑道。
彭顺也接道：“太湖章家是本地根深叶茂的土著，全族带附庸，凡人不下万数，代代都是普福寺香家。他们与环太湖沿岸各大家族姻亲相交，弟子往来，关系盘根错结。”
“有这么好的增声势的机会，怎么会错过。”
何铁衣点点头，他听章德海讲起过，太湖章家既是有灵地有筑基玄修的修真大家族，又是普福寺供养人，大香家。在宗门中有执事，许多族中弟子还分支出去，在其它修真家族服务。
因为何铁衣还未开刹土，不是依止师，依法修仪轨，所牵缠的凡修各众还不算真正依止，所以章天琳并未搬来莲池观内，而是还在亲哥章天民家。
何铁衣估计，莲池章家与太湖章家这些天怕是正对其族内事务争执安排。太湖章家故意对“铁衣天琳”大肆宣扬，一方面是为增章家声势，另一方面也是为争夺莲池章家的主导权。毕竟章天琳之前可一直都是主脉太湖章家之人。
“文伯父归期不定，我就不写回信了。彭道友待伯父回寺时，可转告，伯父的提醒和嘱咐，铁衣记住了，必谋定而动，不留遗憾。”何铁衣转话题，看向彭顺道。
今日彭顺特意从普福寺来莲池，为文梦阁送信。
何铁衣料想，必是他与章天琳之事，传得沸沸扬扬，文梦阁不明细节，有所担心，所以来信提醒。
果然，拆信后，文梦阁倒没询问究竟，只是一下就点出何铁衣如今的修行状况，提点他剩下六缘中，最该慎重的是灵物，寿量这两缘。若是不能成为刹土当机者，自然一切休提。但若有幸成就了刹土的当机者，这两缘则关涉开土后所得神变的选择。
何铁衣梳理自己已经牵缠的七缘，有几缘明显是合机而行的，有一两个则因法性没给出明显信号，他虽有自信，但法道不思议，他也不敢绝对。
成为自己刹土的当机者，是他早已下决心要做到的，所以文梦阁提醒的那两缘，就要细细考量了。
结合自己在宝云院的法教和文梦阁信中所言的实修经验，何铁衣大致清楚了法修开土的几个关键点。
最关键当然是刹土成就与否。法修修行破镜，一般有四不成就之说，即四种常见因素导致法修破镜失败。而在开土阶段，就是恶缘。
其次是刹土成就后是否为刹土的当机者，当机者才有除神通外的神变选择权。
最后就是这个神变范围。有了选择权后，可选择的范围大小，神变种类多寡，丰富程度就大部分由灵物与寿量这两缘所影响。
刹土是法修修行的核心，伴随法修修行全过程，法修各境就是不断开掘刹土的各类威能。第一境开土与第二境种子时只涉神通和神变这两类，到了第三境胜解时就会出现道品类。
宝云院法教曾总结法修威能：因缘十三第一义，六成四不成。异相三十二，神通四十八，神变八十一，三十七道品，十八不共法，十地四谛，本生不思议，觉知未曾有。
所谓六成，即成就法修六境。四不成，即四种导致不成就的因素。后面所言，就是各种威能种类。
每一境有基本的特定几类威能就算成就了。
具体而言，第一境开土，具备福田增寿、刹土化灵、神识，这三种神通，侍神这一种神变，就算成了。
开土境，修士个体的‘根机因缘’不同，修为各异，自然刹土品阶不同，所得神通与神变的数量多寡与威能大小就不同。
异相定品阶，当机者与旁机者之别定是否有神变选择，神变选择范围大小受灵物与寿量这两缘影响最大。
“寺内有意依例为你增寿，让你完成牵缠寿缘。文师不置可否，说让你自己决定。”彭顺稍微倾身凑近何铁衣座前，小声道。
莲池观毕竟还是普福寺宗门之下的修真家族，何铁衣广义上也算普福寺弟子。普福寺为宗门下的各依附法修提供增寿，也是惯例之一。
普福寺内的年轻弟子们，开刹土的十三缘中，甚至很多众缘都直接由宗门提供，何中宪便是此例。
显然，普福寺也时刻注意着何铁衣的动向，完全清楚他此时十三缘的牵缠状况，算准了他此时肯定在考虑灵物与寿量这两个重要众缘，名正言顺地提出这条惯例，释出善意，也由此试探他的态度。
回观这一个多月来，得证量，法会说法，展神识，现在“思凡双下山”之事又轰传，他已隐隐被公推为普福寺下年轻法修天资第一，宗门没反应才怪了。
何铁衣若接受，则是对莲池观与自己依然为普福寺宗门依附表了态。若不接受，双方关系怕就面临调整了。
普福寺作为十刹之一，宗门内的明世堂执事处理此类事务经验丰富，只看通过先告知文梦阁，又让彭顺私下来问自己意见这一细节安排，就可见其微妙把握，轻重得宜。
