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央革主要研习的是法学,就是主张用法律解决一切问题,来维护国主君权。
那些西迁过来的霸权和国都里的有权的,刚开始都是符合他们愿望的。
央革的这一套法学,其实是很‘霸道’的理论。
以法治国,在当时是非常新颖的,这个估计也是从门派师父那学来的。
这么新鲜的论调,秦肖公居然采纳接受了央革的这套只要实行‘农战’,‘连坐法’将法改为律。
连坐法具体是怎么实行的,秦国的版图通过西迁,已经得到了很大的扩张。
央革强调对所有的西迁人口和扩张人口和国都人口的控制,运用军事化的管理,把每家每户都编在案,都登记在册,这样一来,谁家犯了啥事,全户倒霉,统一采取这种连坐法的管理。
这种连坐法是很严酷的。
为了让大家严加遵守这一条法案,如果有一户犯错,现没有施行全户连坐,不主动揭的都要被‘腰斩’,这算是酷刑了。
但是当然揭者或者有功者的奖励也是极其丰富的,会和斩敌级的战功一样的赏赐。
还有奖励军功。
这个军功,是有个爵制的,不分身份,你是否出生贫寒或者贵族,爵位的获得必须通过建立军功,如果得到军功了,可以赐良田,土地等等这些来赏赐,这些的目的就是为了让秦国军队在作战的时候,能够更勇猛些。
在战场的秦军军人如斩得敌人甲级领一枚便可得到爵位一级,如要升爵位,就得斩更多的敌军领。
这个爵位等级和所斩敌军领的数目是一致的,这样是很体现公平的,而且不分出身,都可以通过赚取军功来获得爵位,进而得到土地和良田的赐予。
但是如是爵位高的秦军人触犯了相关的律法,还可以用爵位来相抵,那么那些生而出身贵族的,没有在秦军里立过战功,是不能享受爵位的。
这个其实是个隐患,严重的触犯了贵族的权益,如果贵族是世袭的,那无疑将是巨大的打击,但相对来说,是更偏向于平民的。
这就使得在实行这条制度的时候,很大一部分贵族对央革的意见很大。
所以秦苏跟我辩论的时候,我是赞同央革的。
我说我代表的平民,这个就是平民晋级的途径,秦苏则是一脸傲气的讲,这制度能否彻底改变平民的处境呢。
这个鬼知道呢,反正我是不知道的。
不过后续给出了答案,变法只坚持了18年,这个制度就彻底的废了。
央革的户籍制和军功制推广,秦国在秦肖公那时的国力已经有欣欣向荣的趋势。
秦肖公是很满意央革的举措的。
到秦肖公的时候,秦国的国土是地广人稀,荒地较多,大部分的秦人都是以农耕为主,央革便把重点放在了展农业,重农耕业,轻商业,这个我在师父的兵学书里看到过。
央革的变法一个管理人口,而且实行连坐法,军队实行爵位军功制,不论平民和贵族,农耕实行重农抑商,规定如果一户人家有两个及两个以上已经成年的男性,就要登记在册各立户头。
这样一来,只要是成年了的男子就成了一家之主,就可以决定是否出去农耕或者参军,也就是到成年就不会再游手好闲的依靠父母。
央革还向地少人多的其余七国招人来秦国垦荒,大部分垦荒的都是昆仑山下离国都不远的地方。
刚开始是种植植物,把土地变得繁茂,不仅给这些垦荒的人住处和土地,而且还免去了他们的十年内所有的赋税。
这些来秦国垦荒其余各国农人在昆仑山下有吃有住,不需要缴纳任何的赋税,在当时还是有很多各国的农人陆陆续续的前往秦国国都周边来垦荒。
这各举措对于秦国秦肖公而言,短期是不能见到成效的。
但是从长久展来看,接下去的十几年,让秦国的人口倍增,这些原本是其它国家来的农人,长久的在秦国国都居住,生活,繁衍,垦荒,劳作,慢慢的生活习惯与秦人无异。
央革的这些连续的举措,给当时的秦国和秦国国主秦肖公很好的解决了粮食和兵源问题。
央革的变法使秦国的人口,军队,国力大增,这时的秦肖公才觉央革之前所论的‘霸图’是能实现的,到央革变法五年之后为止,秦肖公看到秦国在变得强大,于是才提了央革的官级。