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【译文】
夏天,鲁桓公、釐公的庙堂失火,南宫叔敬前去救火。当时,孔子正在陈国,听说这件事,说:“灾祸必定发生在鲁桓公、釐公的庙堂吧?”事实果如孔子所料。
秋天,季桓子生病,乘车望着鲁城,长叹一声道:“当初这个国家几乎可以兴盛起来,因为我得罪了孔子,所以不能兴盛啊!”回过头来对他的继承者康子说:“我将要死去,你必定会掌握鲁国的政权;执掌鲁国大权,务必要召回孔子啊!”几天后,桓子去世,康子继位,掌握了鲁国的政权。安葬完桓子,打算征召孔子。公之鱼说:“当初先君桓子任用孔子但没能坚持下来,以致被诸侯耻笑。现在您又想任用他,如果不能善终,那就会再次被诸侯耻笑。”康子说:“那么召谁来才好呢?”公之鱼回答说:“一定要召冉求回来。”于是派人去征召冉求。冉求正要前往,孔子说:“鲁国征召冉求,不会小用他,必定会重用他。”这一天,孔子又说:“回去吧,回去吧!我的这一帮学生都志向远大,行为疏阔,文采斐然,我真不知道该如何调教他们才好!”子赣知道孔子思念家乡,在送别冉求的时候,提醒了“如果受到重用,就设法把老师请回去啊”这样一些话。
【原文】
冉求既去,明年,孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴[1],吴召之也。前昭公欺其臣迁州来,后将往,大夫惧复迁,公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。秋,齐景公卒。
明年,孔子自蔡如叶[2]。叶公问政[3],孔子曰:“政在来远附迩[4]。”他日,叶公问孔子于子路,子路不对。孔子闻之,曰:“由,尔何不对曰,‘其为人也,学道不倦,诲人不厌,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至’云尔[5]。”
去叶,反于蔡。长沮、桀溺耦而耕[6],孔子以为隐者,使子路问津焉[7]。长沮曰:“彼执舆者为谁[8]?”子路曰:“为孔丘。”曰:“是鲁孔丘与?”曰:“然。”曰:“是知津矣。”桀溺谓子路曰:“子为谁?”曰:“为仲由。”曰:“子,孔丘之徒与?”曰:“然。”桀溺曰:“悠悠者天下皆是也[9],而谁以易之?且与其从辟人之士,岂若从辟世之士哉!”而不辍[10]。子路以告孔子,孔子怃然曰[11]:“鸟兽不可与同群。天下有道,丘不与易也。”
他日,子路行,遇荷丈人[12],曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分,孰为夫子!”植其杖而芸[13]。子路以告,孔子曰:“隐者也。”复往,则亡[14]。
【注释】
[1]蔡昭公:即蔡昭侯,名申,蔡悼侯之弟,公元前518年~公元前491年在位。[2]叶(shè):楚国县名,在今河南叶县南。[3]叶公:姓沈,名诸梁,字子高,因受封的采邑名叶,故称叶公。[4]来:招徕。远:指远方之人。附:通“抚”,安抚。迩:近,此指附近之人。[5]云尔:而已,罢了。[6]长沮、桀溺:二隐者名。金履祥《论语集注考证》云:“以盖以物色名之,如荷篑、晨门、荷丈人之类。盖二人耦耕于田,其一人长而沮洳,一人桀然高大而涂足,因以名之也。”[7]津:渡口。[8]执舆:执辔,手持马的缰绳。[9]悠悠:混乱的样子。[10]:农具名,形似头,用来击碎土块,平整田地。[11]怃(wǔ):怅然失意的样子。[12](diào):古代用来耘田的一种竹器。丈人:老人。[13]植:置,立。芸:通“耘”,除草。[14]亡:外出,出走。
【译文】
冉求回到鲁国,第二年,孔子从陈国迁到蔡国。蔡昭公正要去吴国,因为吴国召他前去。以前昭公欺骗他的大臣把都城从新蔡迁到吴国的州来,现在将要前往,大臣们担心又要迁都,公孙翩便在途中射杀了昭公。楚国入侵蔡国。秋天,齐景公去世。
第二年,孔子从蔡国去了叶城。叶公向孔子询问治理国家的方法,孔子说:“治理国家的道理在于使远方的人归附,使近处的人臣服。”有一天,叶公向子路询问孔子的为人,子路没有回答。孔子听说这件事后,说:“仲由,你为何不回答他说‘他的为人,不过是学习道理不知疲倦,教导别人不知厌烦,发愤时忘记吃饭,快乐时忘记忧愁,不知道衰老即将到来’而已。”
离开叶城,孔子返回蔡国。在路上看见长沮和桀溺一起耕作,孔子认为他们是隐士,就派子路去向他们打听渡口的位置。长沮问道:“那个在车上拽着缰绳的人是谁啊?”子路回答说:“是孔子。”长沮又问:“是鲁国的孔子吗?”子路回答:“是的。”长沮说:“那么他应该知道渡口在什么地方。”桀溺问子路道:“你是谁?”子路回答说:“我是仲由。”桀溺又问:“那你,是孔子的学生吧?”子路回答说:“是的。”桀溺又说:“天下间到处都是一样的动荡不安啊,谁能改变这种状况呢?况且你与其跟随躲避暴君乱臣的人周游列国,还不如跟随躲避乱世的人隐居乡野呢!”说完就不停地耕作。子路把刚才的话告诉孔子,孔子失落地说:“我们不能与鸟兽同伍。天下如果清明太平,那我也不必周游列国去改变这一局面了。”
又有一天,子路在路上行走,遇到一位肩上扛着除草竹器的老者,于是问他道:“您看见我的老师了吗?”那老者说:“你们这些人,手脚不劳动,五谷都分不清楚,我怎么知道谁是你的老师!”说完只管拄着杖除草。子路把这话告诉孔子,孔子说:“这是真正的隐士啊。”等子路再去看的时候,那位老者已经离开了。
【原文】
孔子迁于蔡三岁,吴伐陈。楚救陈,军于城父[1]。闻孔子在陈、蔡之间,楚使人聘孔子。孔子将往拜礼,陈、蔡大夫谋曰:“孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾[2]。今者久留陈、蔡之间,诸大夫所设行皆非仲尼之意[3]。今楚,大国也,来聘孔子。孔子用于楚,则陈、蔡用事大夫危矣[4]。”于是乃相与发徒役围孔子于野[5]。不得行,绝粮。从者病,莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”孔子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣[6]。”
子贡色作[7]。孔子曰:“赐,尔以予为多学而识之者与[8]?”曰:“然。非与?”孔子曰:“非也。予一以贯之[9]。”
孔子知弟子有愠心,乃召子路而问曰:“《诗》云:‘匪兕匪虎[10],率彼旷野[11]。’吾道非邪?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁邪[12]!人之不我信也。意者吾未知邪!人之不我行也。”孔子曰:“有是乎!由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”
子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,《诗》云:‘匪兕匪虎,率彼旷野。’吾道非邪?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉[13]?”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑[14],良工能巧而不能为顺。君子能修其道,纲而纪之[15],统而理之[16],而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐,而志不远矣!”
子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,《诗》云:‘匪兕匪虎,率彼旷野。’吾道非邪?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病[17]?不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也;夫道既已大修而不用,是有国者之丑也[18]。不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子[19],然后得免。
【注释】
[1]军:军队驻扎。城父:即“北城父”,楚国邑名,在今河南宝丰东、平顶山市西北。[2]疾:弊端。[3]设行:措施行动。[4]用事:主事,执掌政事。[5]相与:共同,一道。发:调发。徒役:服徭役的人。[6]滥:泛滥,此指没有操守节制而为所欲为。[7]色作:脸色改变。[8]识(zhì):通“志”,记,记住。[9]一以贯之:有一个思想贯穿全部学说。[10]匪:通“非”。兕(sì):古代犀牛一类的动物。[11]率:循,沿着。旷野:空旷的野地。[12]意:意料,猜想。[13]少:少许,稍微。[14]穑(sè):收获。[15]纪:疏理,治理。[16]统:统筹。[17]病:患,忧愁。[18]有国者:指当时的诸侯及权臣。[19]楚昭王:名轸,楚平王之子,公元前515年~公元前489年在位。
【译文】
孔子迁到蔡国三年之后,吴国讨伐陈国。楚国援救陈国,军队在城父这个地方驻扎下来。听说孔子在陈国和蔡国的边界上,楚国就派人去聘请孔子。孔子打算接受聘请前去拜礼,陈国和蔡国的大夫商量说:“孔子是位圣贤之人,他所指责讥讽的都切中诸侯的弊病所在。现在他长住陈国和蔡国的边境之上,诸位大夫的所作所为多与孔子的心意不合。现在的楚国,乃是大国,他们来聘请孔子。倘若孔子在楚国受到重用,那么陈国和蔡国的掌权大夫就危险了。”于是,双方共同派了一些服徭役的人去围攻孔子,把孔子一行人困在荒野之上。孔子不能动身,粮食也断绝了。随行的弟子饿病了,许多人都不能爬起来。孔子却不停地诵诗、弹琴、唱歌。子路生气地拜见孔子,对他说:“君子难道也有困窘的时候吗?”孔子回答说:“君子在困窘的时候能坚守节操,小人在困窘的时候什么事都能做得出来。”
子贡的脸色都变了。孔子说:“赐啊,你认为我是学了很多东西而把所学的东西牢牢记在心里的人吗?”子贡回答说:“是的。难道不是这样吗?”孔子说:“不是这样的。我是把一种道理贯穿于全部的知识当中。”
孔子知道弟子们都有愤恨之心,就把子路叫来问道:“《诗经》里说:‘既不是犀牛也不是老虎,它却偏偏游荡于旷野之中。’我的道理难道不对吗?为什么我会困守在这里呢?”子路说:“想必是我们的仁德还不够吧?所以人家不相信我们。想必是我们的智谋还不够吧?所以人家不让我们通行。”孔子说:“有这种事吗?仲由,倘若仁德之人一定能够让别人信任,天下怎么会有伯夷和叔齐呢?倘若智谋之人一定能够畅通无阻,天下怎么会有王子比干呢?”
子路退出,子贡进来拜见老师。孔子说:“赐,《诗经》里说:‘既不是犀牛也不是老虎,它却偏偏游荡于旷野之中。’我的道理难道不对吗?我为什么会困守在这里呢?”子贡说:“老师您的道理太精深博大了,所以天下容不下老师。老师您何不降低迁就一下呢?”孔子说:“赐,好的农夫善于播种却不一定能得到好的收成,好的工匠有精巧的手艺却不一定能尽合人意。君子能够修炼自己的道,依照法理治国,统筹治理国家,却不一定能合于当世。现在你不去修炼自己的道,而是降低迁就以苟合人意。赐,你的志向不够远大啊!”
子贡退出之后,颜回进来拜见老师。孔子说:“回,《诗经》里说:‘既不是犀牛也不是老虎,它却偏偏游荡于旷野之中。’我的道理难道不对吗?为什么我会困守在这里呢?”颜回答道:“老师的道理博大到了极点,所以天下无法容得下。尽管如此,老师依旧推广自己的大道,不被容纳又有什么弊病呢?不被容纳,然后才能看到真正的君子!不能提出治理国家的大道,这是我们的耻辱。治国之道已经大大地修成,但是却不被天下的君主采用,这是治国者的耻辱啊!不能被容纳有什么弊病呢?不被容纳才能见到真正的君子啊!”孔子听了之后,欣慰地笑了,说道:“是这样的啊,颜家的好子弟!倘若你有很多财富,我一定替你管理!”
于是孔子派子贡到了楚国。楚昭王派兵来迎接孔子,孔子这才免去一场灾祸。
【原文】
昭王将以书社地七百里封孔子[1]。楚令尹子西曰[2]:“王之使使诸侯有如子贡者乎?”曰:“无有。”“王之辅相有如颜回者乎?”曰:“无有。”“王之将帅有如子路者乎?”曰:“无有。”“王之官尹有如宰予者乎[3]?”曰:“无有。”“且楚之祖封于周,号为子男五十里[4]。今孔丘述三、五之法[5],明周、召之业[6],王若用之,则楚安得世世堂堂方数千里乎[7]!夫文王在丰,武王在镐,百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤,贤弟子为佐,非楚之福也。”昭王乃止。其秋,楚昭王卒于城父。
楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮,何德之衰!往者不可谏兮[8],来者犹可追也[9]!已而已而,今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而去,弗得与之言。
【注释】
[1]书社地七百里:有名籍的社,其地方圆七百里。社,古代二十五家设置一社,祭祀社神(即土地神)。因此社也成为一级居民组织单位,一社为二十五家。[2]令尹:
接舆歌而过孔子
楚国官名,为最高军政长官。[3]官尹:各部门长官。宰予:鲁国人,孔子弟子,以擅长言语著称,曾任齐国临淄大夫。[4]子男:为周代诸侯封爵的最末二等。周爵依次共分为公、侯、伯、子、男五等。[5]三、五之法:三皇五帝的法度。[6]周:指周公,名旦,姓姬,亦称“叔旦”,周文王之子,周武王之弟,采邑在周(在今陕西岐山北),因称“周公”。[7]堂堂:广大的样子。[8]往:已往,过去。谏:止,挽救。[9]追:追补,补救。
【译文】
楚昭王打算把七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西说:“大王的使臣出使到各国的,有人能比得上子贡吗?”昭王说:“没有。”子西又问道:“大王您的辅弼之臣有人能比得上颜回吗?”昭王说:“没有。”子西又问:“大王的将帅有人能比得上子路吗?”昭王说:“没有。”子西再问:“大王的各部主事的大臣有比得上宰予的吗?”昭王说:“没有。”子西说:“况且楚国的祖先受封于周朝,封号只是个子男爵,封地仅有五十里。如今孔丘讲述三皇五帝的治国之道,申明周公和召公的德业,大王如果任用他,楚国怎么能够世世代代统辖几千里的国土呢?周文王在丰建都,周武王在镐建都,拥有百里土地的君主最终称霸天下。现在孔丘倘若能占据七百里的土地,用他众多的贤能弟子为辅佐,这不是楚国的福气啊。”昭王便打消了原先的打算。这年秋天,楚昭王在城父去世。
有一天,楚国的隐士接舆唱着歌从孔子身边经过,唱道:“凤啊!凤啊!你的德行为什么这么衰微呢!过去的事情不能挽回,但是将来的事情是可以避免的啊!罢了!罢了!现在当政的人都是危险的啊!”孔子从车上下来,想与他一起谈谈。接舆却快步离开了,没能和他谈上话。
【原文】
于是孔子自楚反乎卫。是岁也,孔子年六十三,而鲁哀公六年也[1]。