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【译文】
夏天，鲁桓公、釐公的庙堂失火，南宫叔敬前去救火。当时，孔子正在陈国，听说这件事，说：“灾祸必定发生在鲁桓公、釐公的庙堂吧？”事实果如孔子所料。
秋天，季桓子生病，乘车望着鲁城，长叹一声道：“当初这个国家几乎可以兴盛起来，因为我得罪了孔子，所以不能兴盛啊！”回过头来对他的继承者康子说：“我将要死去，你必定会掌握鲁国的政权；执掌鲁国大权，务必要召回孔子啊！”几天后，桓子去世，康子继位，掌握了鲁国的政权。安葬完桓子，打算征召孔子。公之鱼说：“当初先君桓子任用孔子但没能坚持下来，以致被诸侯耻笑。现在您又想任用他，如果不能善终，那就会再次被诸侯耻笑。”康子说：“那么召谁来才好呢？”公之鱼回答说：“一定要召冉求回来。”于是派人去征召冉求。冉求正要前往，孔子说：“鲁国征召冉求，不会小用他，必定会重用他。”这一天，孔子又说：“回去吧，回去吧！我的这一帮学生都志向远大，行为疏阔，文采斐然，我真不知道该如何调教他们才好！”子赣知道孔子思念家乡，在送别冉求的时候，提醒了“如果受到重用，就设法把老师请回去啊”这样一些话。
【原文】
冉求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴[1]，吴召之也。前昭公欺其臣迁州来，后将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。楚侵蔡。秋，齐景公卒。
明年，孔子自蔡如叶[2]。叶公问政[3]，孔子曰：“政在来远附迩[4]。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰，‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔[5]。”
去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕[6]，孔子以为隐者，使子路问津焉[7]。长沮曰：“彼执舆者为谁[8]？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也[9]，而谁以易之？且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”而不辍[10]。子路以告孔子，孔子怃然曰[11]：“鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。”
他日，子路行，遇荷丈人[12]，曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸[13]。子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡[14]。
【注释】
[1]蔡昭公：即蔡昭侯，名申，蔡悼侯之弟，公元前518年～公元前491年在位。[2]叶（shè）：楚国县名，在今河南叶县南。[3]叶公：姓沈，名诸梁，字子高，因受封的采邑名叶，故称叶公。[4]来：招徕。远：指远方之人。附：通“抚”，安抚。迩：近，此指附近之人。[5]云尔：而已，罢了。[6]长沮、桀溺：二隐者名。金履祥《论语集注考证》云：“以盖以物色名之，如荷篑、晨门、荷丈人之类。盖二人耦耕于田，其一人长而沮洳，一人桀然高大而涂足，因以名之也。”[7]津：渡口。[8]执舆：执辔，手持马的缰绳。[9]悠悠：混乱的样子。[10]：农具名，形似头，用来击碎土块，平整田地。[11]怃（wǔ）：怅然失意的样子。[12]（diào）：古代用来耘田的一种竹器。丈人：老人。[13]植：置，立。芸：通“耘”，除草。[14]亡：外出，出走。
【译文】
冉求回到鲁国，第二年，孔子从陈国迁到蔡国。蔡昭公正要去吴国，因为吴国召他前去。以前昭公欺骗他的大臣把都城从新蔡迁到吴国的州来，现在将要前往，大臣们担心又要迁都，公孙翩便在途中射杀了昭公。楚国入侵蔡国。秋天，齐景公去世。
第二年，孔子从蔡国去了叶城。叶公向孔子询问治理国家的方法，孔子说：“治理国家的道理在于使远方的人归附，使近处的人臣服。”有一天，叶公向子路询问孔子的为人，子路没有回答。孔子听说这件事后，说：“仲由，你为何不回答他说‘他的为人，不过是学习道理不知疲倦，教导别人不知厌烦，发愤时忘记吃饭，快乐时忘记忧愁，不知道衰老即将到来’而已。”
离开叶城，孔子返回蔡国。在路上看见长沮和桀溺一起耕作，孔子认为他们是隐士，就派子路去向他们打听渡口的位置。长沮问道：“那个在车上拽着缰绳的人是谁啊？”子路回答说：“是孔子。”长沮又问：“是鲁国的孔子吗？”子路回答：“是的。”长沮说：“那么他应该知道渡口在什么地方。”桀溺问子路道：“你是谁？”子路回答说：“我是仲由。”桀溺又问：“那你，是孔子的学生吧？”子路回答说：“是的。”桀溺又说：“天下间到处都是一样的动荡不安啊，谁能改变这种状况呢？况且你与其跟随躲避暴君乱臣的人周游列国，还不如跟随躲避乱世的人隐居乡野呢！”说完就不停地耕作。子路把刚才的话告诉孔子，孔子失落地说：“我们不能与鸟兽同伍。天下如果清明太平，那我也不必周游列国去改变这一局面了。”
又有一天，子路在路上行走，遇到一位肩上扛着除草竹器的老者，于是问他道：“您看见我的老师了吗？”那老者说：“你们这些人，手脚不劳动，五谷都分不清楚，我怎么知道谁是你的老师！”说完只管拄着杖除草。子路把这话告诉孔子，孔子说：“这是真正的隐士啊。”等子路再去看的时候，那位老者已经离开了。
【原文】
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父[1]。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾[2]。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意[3]。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣[4]。”于是乃相与发徒役围孔子于野[5]。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣[6]。”
子贡色作[7]。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与[8]？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之[9]。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎[10]，率彼旷野[11]。’吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪[12]！人之不我信也。意者吾未知邪！人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉[13]？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑[14]，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之[15]，统而理之[16]，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病[17]？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也[18]。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子[19]，然后得免。
【注释】
[1]军：军队驻扎。城父：即“北城父”，楚国邑名，在今河南宝丰东、平顶山市西北。[2]疾：弊端。[3]设行：措施行动。[4]用事：主事，执掌政事。[5]相与：共同，一道。发：调发。徒役：服徭役的人。[6]滥：泛滥，此指没有操守节制而为所欲为。[7]色作：脸色改变。[8]识（zhì）：通“志”，记，记住。[9]一以贯之：有一个思想贯穿全部学说。[10]匪：通“非”。兕（sì）：古代犀牛一类的动物。[11]率：循，沿着。旷野：空旷的野地。[12]意：意料，猜想。[13]少：少许，稍微。[14]穑（sè）：收获。[15]纪：疏理，治理。[16]统：统筹。[17]病：患，忧愁。[18]有国者：指当时的诸侯及权臣。[19]楚昭王：名轸，楚平王之子，公元前515年～公元前489年在位。
【译文】
孔子迁到蔡国三年之后，吴国讨伐陈国。楚国援救陈国，军队在城父这个地方驻扎下来。听说孔子在陈国和蔡国的边界上，楚国就派人去聘请孔子。孔子打算接受聘请前去拜礼，陈国和蔡国的大夫商量说：“孔子是位圣贤之人，他所指责讥讽的都切中诸侯的弊病所在。现在他长住陈国和蔡国的边境之上，诸位大夫的所作所为多与孔子的心意不合。现在的楚国，乃是大国，他们来聘请孔子。倘若孔子在楚国受到重用，那么陈国和蔡国的掌权大夫就危险了。”于是，双方共同派了一些服徭役的人去围攻孔子，把孔子一行人困在荒野之上。孔子不能动身，粮食也断绝了。随行的弟子饿病了，许多人都不能爬起来。孔子却不停地诵诗、弹琴、唱歌。子路生气地拜见孔子，对他说：“君子难道也有困窘的时候吗？”孔子回答说：“君子在困窘的时候能坚守节操，小人在困窘的时候什么事都能做得出来。”
子贡的脸色都变了。孔子说：“赐啊，你认为我是学了很多东西而把所学的东西牢牢记在心里的人吗？”子贡回答说：“是的。难道不是这样吗？”孔子说：“不是这样的。我是把一种道理贯穿于全部的知识当中。”
孔子知道弟子们都有愤恨之心，就把子路叫来问道：“《诗经》里说：‘既不是犀牛也不是老虎，它却偏偏游荡于旷野之中。’我的道理难道不对吗？为什么我会困守在这里呢？”子路说：“想必是我们的仁德还不够吧？所以人家不相信我们。想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不让我们通行。”孔子说：“有这种事吗？仲由，倘若仁德之人一定能够让别人信任，天下怎么会有伯夷和叔齐呢？倘若智谋之人一定能够畅通无阻，天下怎么会有王子比干呢？”
子路退出，子贡进来拜见老师。孔子说：“赐，《诗经》里说：‘既不是犀牛也不是老虎，它却偏偏游荡于旷野之中。’我的道理难道不对吗？我为什么会困守在这里呢？”子贡说：“老师您的道理太精深博大了，所以天下容不下老师。老师您何不降低迁就一下呢？”孔子说：“赐，好的农夫善于播种却不一定能得到好的收成，好的工匠有精巧的手艺却不一定能尽合人意。君子能够修炼自己的道，依照法理治国，统筹治理国家，却不一定能合于当世。现在你不去修炼自己的道，而是降低迁就以苟合人意。赐，你的志向不够远大啊！”
子贡退出之后，颜回进来拜见老师。孔子说：“回，《诗经》里说：‘既不是犀牛也不是老虎，它却偏偏游荡于旷野之中。’我的道理难道不对吗？为什么我会困守在这里呢？”颜回答道：“老师的道理博大到了极点，所以天下无法容得下。尽管如此，老师依旧推广自己的大道，不被容纳又有什么弊病呢？不被容纳，然后才能看到真正的君子！不能提出治理国家的大道，这是我们的耻辱。治国之道已经大大地修成，但是却不被天下的君主采用，这是治国者的耻辱啊！不能被容纳有什么弊病呢？不被容纳才能见到真正的君子啊！”孔子听了之后，欣慰地笑了，说道：“是这样的啊，颜家的好子弟！倘若你有很多财富，我一定替你管理！”
于是孔子派子贡到了楚国。楚昭王派兵来迎接孔子，孔子这才免去一场灾祸。
【原文】
昭王将以书社地七百里封孔子[1]。楚令尹子西曰[2]：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将帅有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎[3]？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里[4]。今孔丘述三、五之法[5]，明周、召之业[6]，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎[7]！夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮[8]，来者犹可追也[9]！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。
【注释】
[1]书社地七百里：有名籍的社，其地方圆七百里。社，古代二十五家设置一社，祭祀社神（即土地神）。因此社也成为一级居民组织单位，一社为二十五家。[2]令尹：
接舆歌而过孔子
楚国官名，为最高军政长官。[3]官尹：各部门长官。宰予：鲁国人，孔子弟子，以擅长言语著称，曾任齐国临淄大夫。[4]子男：为周代诸侯封爵的最末二等。周爵依次共分为公、侯、伯、子、男五等。[5]三、五之法：三皇五帝的法度。[6]周：指周公，名旦，姓姬，亦称“叔旦”，周文王之子，周武王之弟，采邑在周（在今陕西岐山北），因称“周公”。[7]堂堂：广大的样子。[8]往：已往，过去。谏：止，挽救。[9]追：追补，补救。
【译文】
楚昭王打算把七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西说：“大王的使臣出使到各国的，有人能比得上子贡吗？”昭王说：“没有。”子西又问道：“大王您的辅弼之臣有人能比得上颜回吗？”昭王说：“没有。”子西又问：“大王的将帅有人能比得上子路吗？”昭王说：“没有。”子西再问：“大王的各部主事的大臣有比得上宰予的吗？”昭王说：“没有。”子西说：“况且楚国的祖先受封于周朝，封号只是个子男爵，封地仅有五十里。如今孔丘讲述三皇五帝的治国之道，申明周公和召公的德业，大王如果任用他，楚国怎么能够世世代代统辖几千里的国土呢？周文王在丰建都，周武王在镐建都，拥有百里土地的君主最终称霸天下。现在孔丘倘若能占据七百里的土地，用他众多的贤能弟子为辅佐，这不是楚国的福气啊。”昭王便打消了原先的打算。这年秋天，楚昭王在城父去世。
有一天，楚国的隐士接舆唱着歌从孔子身边经过，唱道：“凤啊！凤啊！你的德行为什么这么衰微呢！过去的事情不能挽回，但是将来的事情是可以避免的啊！罢了！罢了！现在当政的人都是危险的啊！”孔子从车上下来，想与他一起谈谈。接舆却快步离开了，没能和他谈上话。
【原文】
于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也[1]。
