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老子在道德经中有言：我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。
孔明不敢自比圣人，但是以圣人为师，观察圣人的言行，明达圣人的教诲，却是可以为之。
慈故能勇，圣人言慈爱，乃是对天地万物的大爱，以爱方能成就大勇，由是为母则刚。
而孔明所爱者，乃是这个民族，这片土地，故他敢冒着生命危险来见朱元璋，向他阐述治理天下的道理。
可是孔明是什么人，前世的他不过芸芸众生，在生活中平平淡淡，不敢有离经叛道；在工作中勤勤恳恳，不敢有丝毫逾越。
然而，穿越到元末明初的乱世，凭借振兴华夏的热血，他作出以往想都不敢想的冲动，在大明帝国的殿堂肆意舒展蓝图。
如今，孔明已经现在大明帝国的顶端行列，带着帝国最高权力阶层，意气风发挥斥方遒，述说规划着自已心中的豪情。
某些时候，回神的孔明会感到莫名害怕，已经竟然已经如那狐假虎威的狐狸，在老虎的乐园中借势，对着天下指手画脚。
然而已经到这步，身处庙堂的漩涡中，自然只能硬着头皮走下去，毕竟大明的庙堂已经被他的政治蓝图吸引，身上的热血已经沸腾，正迫不及待的等着他指路前进。
为平息心中的惴惴不安，孔明牢记老子的教诲，既然已经因慈而勇，那么就继续秉承其余两宝。
俭故能广，简单朴实的性情，才能获取广阔的天地。简单的物质生活，简单的内心执着，将自已的心思都放于民族复兴，而不掺杂其他空想。
最后，不敢为天下先，故能成器长。
孔明没有体验过政治变化，如今的地位不过是以超越时代的智慧获取，而不是经历各种军政要务锻炼而来。
然而，大明庙堂的诸公，哪个不是刀口舔血，经历生死危亡而位列庙堂。孔明身无尺寸之功，却已被朱元璋寄予厚望，纵横捭阖于天下。
如此反差之下，难保不会被人针对，故孔明牢牢秉承不敢为天下先的原则。
不敢为天下先并不是怯懦，也不是不敢去开天辟地，而是做事情要审时度势，要有耐心。
天之道，不争而善胜，不争而自来。
纵观古今中外千年，凡是能成就大事者，没有哪个人不是先静观其变，慢慢等到水到渠成之时，才果断地行动的。
与之形成反差的争先者，虽然这些人极其聪明，但耐不住寂寞，在事情成形成势之前就盲目行动，导致被撞得头破血流，甚至丢失了性命。
朱元璋秉承九字真言方针，静默发展十数年，就是这个道理。而与之相对的争先者，如陈胜吴广、陈友谅、洪秀全等，结局都是凄凉无比。
为此，孔明在规划明朝官制和各项大计时，务求在当前的框架中修缮，精简设计机构，明确各部职能权力，大体上未跳脱时代的框架。
正因为如此，孔明对于教育体系，也并未有出格的举动，王道天下的推动，全国各地建立的普及教育，是在原本私塾官学的基础上，添加合理的课程。
而对于推动社会进步，按照工科专业划分的高等教育，还有大政府公务员的培养体系，孔明以为此时并没有成熟的时机。
一来没有合适的教师，因为工科不是简单的技术，如果只是修路造桥的手工作业，匠营的老师傅轻松应对。真正的难处是将工程的知识，如何用物理化学的知识剖析。
二来就是目前的主流思想，对于百工的认知，并没有上升到国家政治层面。
至于公务员的培养体系，目前更不好动，唐朝的牛李党争，宋朝的新旧党争，都是有名的朋党教训。
如果提出公务员培养体系，教出来的学生都是做官，这岂非直接坐实朋党，会让朱元璋生出什么心思。
