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老子在道德经中有言:我有三宝,持而保之;一曰慈;二曰俭;三曰不敢为天下先。
孔明不敢自比圣人,但是以圣人为师,观察圣人的言行,明达圣人的教诲,却是可以为之。
慈故能勇,圣人言慈爱,乃是对天地万物的大爱,以爱方能成就大勇,由是为母则刚。
而孔明所爱者,乃是这个民族,这片土地,故他敢冒着生命危险来见朱元璋,向他阐述治理天下的道理。
可是孔明是什么人,前世的他不过芸芸众生,在生活中平平淡淡,不敢有离经叛道;在工作中勤勤恳恳,不敢有丝毫逾越。
然而,穿越到元末明初的乱世,凭借振兴华夏的热血,他作出以往想都不敢想的冲动,在大明帝国的殿堂肆意舒展蓝图。
如今,孔明已经现在大明帝国的顶端行列,带着帝国最高权力阶层,意气风发挥斥方遒,述说规划着自已心中的豪情。
某些时候,回神的孔明会感到莫名害怕,已经竟然已经如那狐假虎威的狐狸,在老虎的乐园中借势,对着天下指手画脚。
然而已经到这步,身处庙堂的漩涡中,自然只能硬着头皮走下去,毕竟大明的庙堂已经被他的政治蓝图吸引,身上的热血已经沸腾,正迫不及待的等着他指路前进。
为平息心中的惴惴不安,孔明牢记老子的教诲,既然已经因慈而勇,那么就继续秉承其余两宝。
俭故能广,简单朴实的性情,才能获取广阔的天地。简单的物质生活,简单的内心执着,将自已的心思都放于民族复兴,而不掺杂其他空想。
最后,不敢为天下先,故能成器长。
孔明没有体验过政治变化,如今的地位不过是以超越时代的智慧获取,而不是经历各种军政要务锻炼而来。
然而,大明庙堂的诸公,哪个不是刀口舔血,经历生死危亡而位列庙堂。孔明身无尺寸之功,却已被朱元璋寄予厚望,纵横捭阖于天下。
如此反差之下,难保不会被人针对,故孔明牢牢秉承不敢为天下先的原则。
不敢为天下先并不是怯懦,也不是不敢去开天辟地,而是做事情要审时度势,要有耐心。
天之道,不争而善胜,不争而自来。
纵观古今中外千年,凡是能成就大事者,没有哪个人不是先静观其变,慢慢等到水到渠成之时,才果断地行动的。
与之形成反差的争先者,虽然这些人极其聪明,但耐不住寂寞,在事情成形成势之前就盲目行动,导致被撞得头破血流,甚至丢失了性命。
朱元璋秉承九字真言方针,静默发展十数年,就是这个道理。而与之相对的争先者,如陈胜吴广、陈友谅、洪秀全等,结局都是凄凉无比。
为此,孔明在规划明朝官制和各项大计时,务求在当前的框架中修缮,精简设计机构,明确各部职能权力,大体上未跳脱时代的框架。
正因为如此,孔明对于教育体系,也并未有出格的举动,王道天下的推动,全国各地建立的普及教育,是在原本私塾官学的基础上,添加合理的课程。
而对于推动社会进步,按照工科专业划分的高等教育,还有大政府公务员的培养体系,孔明以为此时并没有成熟的时机。
一来没有合适的教师,因为工科不是简单的技术,如果只是修路造桥的手工作业,匠营的老师傅轻松应对。真正的难处是将工程的知识,如何用物理化学的知识剖析。
二来就是目前的主流思想,对于百工的认知,并没有上升到国家政治层面。
至于公务员的培养体系,目前更不好动,唐朝的牛李党争,宋朝的新旧党争,都是有名的朋党教训。
如果提出公务员培养体系,教出来的学生都是做官,这岂非直接坐实朋党,会让朱元璋生出什么心思。