第4章 汉乐府部分 〔3〕 (第1/2页)

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苏武（公元前140~公元前60），字子卿，早年以父荫为郎，稍迁中厩监。天汉元年（前100年）拜中郎将。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求臣服单于。他刚正不降，最后被遣送荒寒之地十九年，吃尽苦头。

结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。

我印象里的苏武，就是一个穿长袍、花白胡子随风飘扬的老者，或许，胡子上还挂着一两片草絮。背景是白茫茫一片雪野，旷古无人。

这样，才不辜负铁血汉子的形象。

这样一个男人，很难想象他会有年轻的、朝气蓬勃的脸，又哪里来的缠绵细密的情意！

所以第一次读《留别妻》的时候，免不得深深怀疑，这就是那个一脸正气，线条冷硬的铁血汉子？你看他面对发妻，绵绵情意，诸多眷恋，多像个白衣少年，清俊挺拔，喜欢在回家的路上，采一束兰花，换妻子微笑愉悦。

事实上，苏武出征匈奴的时候，真的很年轻。

其实，一开始，苏武就有了这样的预感——一别无期。

公元前100年，匈奴新单于即位，和汉室飘飘摇摇的外交关系，终于稳定。为了表示诚意，汉武帝派苏武带着人和财物，送遣扣押在汉的匈奴特使。

据考证，汉代的匈奴，就生活在现在的东北、内蒙古一代，从西安出发的话，还真不是近路。

临别前夕，他眷恋不舍。亲人，故土，说不尽的骨肉情。而那个遥远苦寒的匈奴，就算平安往返，也需要跋涉一年半载。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮，不复还。

真的，就应了那句诗：行役在战场，相见未有期。

四十岁不到的男人，家世良好，做着官，娶了心爱的女人做妻子，被这样的生活滋养，他的气质，应该是卓然的，满目清俊，很有些屈原的影子，潇洒，纯良。

这不是一首难解的诗，就是那么直白浅显的话语：结发为夫妻，恩爱两不疑。

翻开好几个版本，发现都是这个“疑”字。从来没有怀疑的意思。可是，我怎么觉得，应该是这个“移”字的误写呢！

“疑”是怀疑，“移”是时间转移。转移的可能是心，也可能是夫妻关系。

这是一个真正的男人，放到现代来说，也属于新好男人。他作为特使出国，并没有觉得自己有多么的伟大，使命有什么了不起，他只是在惜别妻子。

铁汉柔情，分外动心。

一旦真的遇到关系到生命、家国、气节的大事情，这个貌似一腔柔情的男人，却绝不妥协。在匈奴，他被威逼，利诱，虐待，一直没有低下高贵的头颅。最后成了孤家寡人，被发配到边塞。

《汉书·苏武传》记载：苏武出使匈奴被扣，匈奴贵族多方诱降未遂，又将他迁至北海边。苦寒之地，他渴饮积雪，饿食毡垫，冻饿几天居然未死。单于敬佩他的意志，就让他留在此地放羊。苏武坚持十九年不屈，终于等到汉室和匈奴和好，才回到故国。

有个传说：匈奴为了让苏武死心投降，永绝汉室，就捎信说他死了。苏武深处不毛之地，忧思渐甚。一年之中，只有大雁能两次飞过天空，他就抓住一只南飞的大雁，咬破食指，写了一封血书，系在大雁腿上。

而后，汉天子在上林苑打猎，射下一只大雁，雁足上系血书，上写：苏武牧羊在北海。

皇帝凭血书向匈奴要人，单于无话可说，只好放苏武回家。

史书上三五行而已，可是，十九年，哪里是倏忽转瞬，那是一个人半生的时光啊！

苏武虽然吃苦十九年，挨饿受冻，早已不复当年的潇洒倜傥，可是，他赢得了全国人民的敬重。如果故事到此，也算是人间佳话，有情人守得云开了。

他与她，恩爱缠绵十几载，分离乍，思念催人老，怎能不牵肠呢。

这个事实，没有人愿意触碰，也没有人忍心触碰——苏武回国后，妻子以为他死，早已改嫁。苏武自己，也在匈奴娶妻生子，有了庸长的幸福。苦了身，并未苦心。

命运似在捉弄，这样一首深情的诗，尴尬地成了嘴角的饭粒子。

我们再来读诗：结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。

临别一刻，他安慰她说：我们是结发夫妻，从来也没想过会变心。但是，今天要好好地面对你，因为要分别了，这一别啊，不知道何时再见。不过，无论如何，你要记住，要快乐，要幸福。如果顺利，我三年五载回还，如果我不幸死了，我这一生，最爱的人，永远是你！

蕊心含露，燕子翩飞，春风无限，情深似海。像不像，一个碎落的恩爱童话？

一丝心酸无奈，泛上心头。何谓真情，何谓同心不相离，只不过，没有机会在命运的转弯处停留罢了！

人生如晨露，温暖只是一霎那，你错过了，便终生凄凉。苏武是凡人，他的妻子也不是琼瑶女主角。历史的作者更不是金庸——小龙女跳崖十六年，还有个鬓染风霜的过儿心心念念。

没有任何史料记载苏武回汉之后，他们夫妻的重逢和情感波动，或者，他们永世不用相见。

我却固执地流下了一滴眼泪，为这世间无可抵御的，庸长的温暖，为这完美结局的碎裂。

常常听到“结发”这个词，不过结发在现在，已经没有任何意义。

结发的原意是成人。古时候，男人二十，女子十五，时取笄冠为义也。《说文》里，冠，弁冕之总名也，谓之成人。

《礼记·曲礼上》记载：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。

程宗洛有一首《扬州竹枝词》写道：巧髻新盘两鬓分，衣装百蝶薄棉温。也就是说，女子长到十五岁，就算成年了，可以嫁人了。笄是古代盘发或别住帽子用的簪子，可以把头发盘起来，再用簪子别好。

行冠礼，是一件非常庄重的事情。

所以，结发妻子，也是很重要的。古人不讲究精神上的共鸣，但讲究原配。无论成婚之前娶了几个妾室，也不算。结发妻子，才是一生中最重要的人，结了发，才算原配。

和正妻成婚的时候，男左女右共鬓束发。一对新婚夫妻在洞房之夜：交丝结龙凤，镂彩结云霞，一寸同心缕，百年长命花。两个人各剪一绺头发，然后把这两绺头发互相缠绕，取生死相依，永不分离之意。

唐代女诗人晁采写有一首《子夜歌》：侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。新婚洞房里妻子头上盘着的发髻，她自己不能解。在古籍《仪礼·土昏礼》中记载着：主人入室，亲脱妇之缨。意思是只有丈夫才能来解开盘着的发髻，然后相拥相抱，恩爱缠绵。后来，人们就称首次结婚的男女为“结发夫妻”。

成个亲，倒弄得头发比情感还重要，孔子礼教之说，也不过浮华。