第48章 (第1/7页)
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太清宗：观想天地，抟炼丹药进行修行。主要清净无为，道法自然。凡境法境神通法术几乎与常人无异，但一般将识海中观想出自我视为步入法境的标志，将紫气东来、庆云护身视为步入真境的标志。虽说如此，在太清宗历史上依靠服食丹药便修成真境的；便是在凡人之时依靠顿悟大道和仙缘所致白日飞升的也不在少数。
太清宗祖庭为阳山玄都八景宫，平时便接受百姓上山参拜三清道祖，也会以丹药救治山下百姓。是为数不多将祖庭建在人间的宗门。
玉清宗：练气士宗门，神洲主流修行理论和资料的提供者，凡法真仙四境理论最早的提出宗门和严格执行宗门。相较于太清宗修行境界近乎笑话，追求道法自然的随性，玉清宗修行境界激进严苛。对于凡法真仙四境各个境界之间的壁垒，各个境界所修都是由相对完善的理论和严苛的界限的。玉清宗相较于被他们是为旁门的法宝神通，更看重对于性命本身的修行。认为除金丹大道外，一切旁门左道都无法真正理解大道。所以玉清宗修行者的境界可能真的代表能力的高低。当然，玉清宗法身、法宝以及神通都很高明，毕竟修为在那。
玉清宗祖庭为昆仑山金阙玉虚宫，凌驾于十洲众生之上，是天下一等一的宗门。
上清宗：修行万法的宗门。相较于玉清宗倾向于性命本身和金丹的修行，上清宗不拘泥于任何法门路径，通习万法，尤其以斋醮科仪、符箓法宝为长。上清宗修行理念驳杂，认为万法通道，也就是一切法门皆可以通达大道，不必拘泥于金丹小道。一般认为，上清宗保留了较多巫术、萨满术、方术等原始术法的特点，同事对非人的异类较为友好。当然，也因为不修金丹道，三花聚顶、五气朝元和金丹、元神的修成并不严格按照玉清宗所规定的金丹道。一般来说，玉清宗倾向于以“斩三尸、灭九虫”这种修道者普遍存在的特点来作为境界的划分。因为主修万法，求长生仙道，所以上清宗境界和能力并不挂钩。
玉清宗并不看重所谓的境界，但一般还是按玉清宗所说的凡法真仙四境来。不同的地方在于，踏入真境，玉清宗需要三花聚顶、五气朝元，上清宗则是“斩三尸、出阳神”，相较之下更为实用一些。
上清宗祖庭为蓬莱岛仙域碧游宫，蓬莱岛为上古巨龟所化，镇压归墟海眼。
玄门三宗，太清宗修行道德，玉清宗则主张性命双全，上清宗喜好取法天地。同样，玉清宗也又修行斩三尸之法的，用以斩断情丝；上清宗也会修三花聚顶的，用以提升修为。用太清宗楼关山玄都观观主说，三宗区别在于术而不在到，今世之人追求术而不求道，为天下笑谈。三宗最终的目标都是得到成仙。
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玉清宗四境十二重楼
凡：内视、练形、大药
法：金丹、元婴、阳神
真：长生、劫法、合道
仙：问天（地仙、真仙）、忘情（金仙）、太上（混元无极）
其中，常世（凤麟洲）最多能抵达问天，也就是地仙真仙之境界，掌道者疑似忘情，也就是金仙。至于传说中的太上，可能只有传说中的三清道祖和西方二圣能够达到吧！
凡境：修行胸中五气，以练气为主。这一境界，神通法术稀松平常。
凡境入法境：将胸中五气抟炼为金丹，算是正式踏入金丹大道。
法境：修行胸中五气，顶上三花。这一境界，神通法术已经相当广大。
法境如真境：三花聚顶，五气朝元。硬性条件，至于修成阳神还是元神，不重要。
真境：需要度过天劫，斩断尘缘，磨练自身大道。
真境入仙境：便是世人所说的登仙，飞升了。
仙境：踏入仙境，便是仙人了。仙人最重要的标志，便是不在被三界十洲的规则所束缚（仍然在天道之下）
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真境不同体系的称呼，统称为大神通者。
玄门：真人/天师
空门：罗汉
魔门：大魔/天外劫
儒门：君子
巫门：大巫
武道：大宗师、武圣
神道：伪神（神道颇为复杂，因为天神、地祇、鬼神是不同的统属，能力大小很大程度上取决于愿力和信众。如同样是城隍，太安城城隍的神力就一定比双泉县城隍的神力强。一般来说，未被天道认可，封神前修为也不足的神众，都不会被成为正神，而正神已经和仙人类似了。而且神祇的力量重要来源是愿力和信众，但还有其他方向。尤其是一些存在相当古老，本身没有信众的神祇，不需要信众和愿力。但一般来说，一国主神之下的神祇才可能有大神通者的能耐，未被广泛认可和敕封的神祇道神灵最多地上伪神，约等于真人）。
妖族：大妖魔、妖仙（妖族是统称，不同的妖类修行方法天差地别。比如说狐族九尾，龙族走水等便是真境的象征）。
阴间：无间
问天忘情太上十二重楼缝徐公子，魔门等级缝问境，六道缝传武
法境：修行胸中五气，顶上三花。这一境界，神通法术已经相当广大。
法境如真境：三花聚顶，五气朝元。硬性条件，至于修成阳神还是元神，不重要。
真境：需要度过天劫，斩断尘缘，磨练自身大道。
真境入仙境：便是世人所说的登仙，飞升了。
仙境：踏入仙境，便是仙人了。仙人最重要的标志，便是不在被三界十洲的规则所束缚（仍然在天道之下）
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真境不同体系的称呼，统称为大神通者。
玄门：真人/天师
空门：罗汉
魔门：大魔/天外劫
儒门：君子
巫门：大巫
武道：大宗师、武圣
