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在菲律宾海峡，有一个生活在海上的种族。如果没记错的话，名字音译过来应该叫巴焦人。这些人生活在水中，搭建的房屋像干栏式竹楼，不过他们的房屋多是木质结构。他们中有的人一生都不上陆地，偶尔到大陆交换油米和其他食物，会晕地。
他见到巴焦人时，很多孩子因为出生就生活在水中，眼睛开始生变化。他们进入水里反而更容易对焦并看清事物。有的水下猎人，甚至能在水中用意念呼吸，手持特制的武器在水底行走捕鱼或其他海洋生物。他不知道自己为什么忽然想起那些生活在海里的巴焦人。
海的味道，鱼的味道，人的味道……他的鼻孔里似乎总有栗莉娜身上的味道。
我这是怎么啦！凌晨，栗莉娜就离开他的房间，像一条鲶鱼滑离他的视线。
他的身体里某种欲望被唤醒。他赤身坐在清冷的空气里。他开始理解大卫王被拔示巴诱惑的感觉。美妙夹杂内心禁区被侵犯的惶惑与厌恶。他觉得自己违背了内心，而颠覆他理智的热浪焚毁最后的城防。他的灵魂暴露在荒原，没有了羞耻与尊严。
他认为所罗门是有智慧且享尽人间极乐的君王。可惜，他并不是最有作为的君王。世界三大枭雄，乃是亚历山大、成吉思汗和拿破仑。不过，他心里真正钦佩的还是汉尼拔。汉尼拔——如果他来到中国，看到四川的汉阙和比紫禁城大六倍的未央宫，他是否会沉溺于无休止地享乐。他的伟大源于强大的灵魂，不为俗世的享乐所诱惑，只忠贞于内心的理想。
安琪在座位上翻看几米的画册。她拿起一本《渴望生活—梵高》，仰起头问顾之风：“老师，为什么不是每本书都画上美丽的图画，而要有许多看不懂的文字？”
玛雅文字更像是图画。迪戈?德?兰达主教最终毁灭了它。玛雅柯巴树皮制作的树皮纸。象形文字记录的天文、地理、历史、占卜、医术和祭祀。巨型石碑雕刻的国王形象和记录的重要事件。文明与野蛮，只是自以为是的认知。这种认知，使人类难以认识自身。
张骞开启文明交往之旅，迪戈开启掠夺杀戮之旅……
后面的车辆快车撞上高公路护栏，翻滚着带起浓烟和碎片。顾之风正在思索，突然瞥到眼前惊心动魄的一幕。他急打方向盘，意识里一片空白。
生与死，只在一念之间。没有哲学理性的思辨，只有生命本能的应对。
顾之风的车像被龙卷风甩出去的船，携带漂移后横冲的劲势绕过出事车辆。惯性使然安琪的小脑袋磕在汽车侧窗玻璃上，因为疼痛孩子哭出声来。顾之风将车泊在紧急避险道，见安琪大颗大颗晶莹剔透的泪珠扑簌簌落下；忙用手给她轻轻搓揉，又是心疼又是爱怜。
安琪很乖，哭声变为抽泣。虽然长久相处变得亲切，这个小小身体里封禁的灵魂，还是有着与生俱来的腼腆与羞怯。这是独生子女特有的性格，孤独而不善与外界建立联系。
人在习惯中形成各种禁忌，然后终生被这些禁忌封闭。打破，需要勇气，也需要长久而不懈地努力。他想抽烟，掏出，又塞回去；不习惯地干咳。
每个人，总有一天要面对自己的内心。临近城市，他的想法无度地泛滥。
有路虎、悍马、凯雷德和法拉利从他的车旁过。顾之风扭开播放器，空灵优美的班得瑞音乐缥缈在车厢。安琪出神地望向车窗外的田野和朦胧的山脉，红着眼睛问顾之风：“老师，见到爸爸的时候，你是不是就不理我嘞？然后，很长时间都不会来看我？”
顾之风从后视镜里看她，见她白皙的眼皮渗出微红，像雍正时期的粉彩瓷器。她的眼睛明亮而纯净，像从矿脉里采出的水晶，带有天然的美好。她为什么要问这样的问题？在这个小小的身体里，包藏着一颗什么样的灵魂。她心里有不舍，源于孩子最纯真的感情。
我呢？顾之风轻叹口气，能感到自己内心流淌的不舍。
他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样……他为风劳碌有什么益处呢？无尽的思想。
城市里长大的孩子，会成为依赖城市的弱体动物。去除城市的硬壳，他们没有任何应对荒野与危险的生存能力。退化的身体，进化的大脑，尔虞我诈、争权夺利……人们在丧失自然赋予的各种能力后，只能退缩进水泥钢筋的建筑，呼吸缺乏生机与鲜氧的空气。
城市人的心理特征，苍白而乏味。他已厌倦了报表、会议、谈判、公差、飞机、酒店、虚伪、猜忌的城市生活。这些耗费青春和精力的模式化生活，耗尽他身体里燃烧的荷尔蒙。
这样冷漠的城市，会滋生爱情吗？张露，她现在好吗……人们习惯于安全和稳定，将物质世界的思考掺杂进纯净的感情。掌控，带着自以为是的狂妄。
经过收费站进入城区，开始绵绵无期的等待。堵车像城市凝滞的血液，使钢铁的爬虫散出死亡的臭气。抬头，看到天桥上匆匆而过的人流和被建筑分割的灰霾天空。
居然有一个戴鸭嘴帽留披的摄影师，在人丛中拍摄这座繁华的城市。
摄影，这也是自己的爱好。他曾经查阅过大量波利?博兰、詹姆斯?奇德尔、安迪?戈茨、卡伦?麦克布莱德、罗伯特?普雷基、大卫?伯耐特、唐?麦卡林和薇姬?戈德堡的作品。对于红墙摄影师钱嗣杰能够专职为领袖摄影，心里有无限的钦慕。
摄影使不擅绘画的人，得以通过图像与画面表达对这个世界的看法。
不过，他认识的一些国内娱乐圈的摄影师，却没有如何高尚的品德。他们可以轻易与拍摄的模特生肉体关系。高的技巧与低劣的人格，这是多么恶作的混搭。
他在台湾呆过一段时间，那里的几个朋友不仅搞摄影，而且还为富商拉皮条。
据说将明星以知名度划分出aBcd四类：aB类在百万至千万不等，c类在十万至几十万不等，d类在三万到五万不等。很多商界精英通过这些摄影师联络心仪的女星。
孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉”。孟子也说：“食、色性也”。可见圣人对于两性问题是很看得开的。若没有宋儒的曲解，中国古代的性文化会更加达。
不过，一个文明礼仪之邦，从秦汉前的野合之风，到道家的房中术……是否存在西方文化的腐蚀且另当别论，在当下衍生出如此下作的利益链条，倒着实令他感到惊讶。明码标价的肉体，潜藏着人性隐匿的丑恶。出卖身体来换取金钱，挥霍金钱来满足身体。
人类的欲望，是否应该划分阶级。低级趣味，只存在于资本主义国家，还是也存在于社会主义国家。在从猿到人的过程中，人类是否完全摆脱动物性，而成为高尚的存在？
从古至今，人们在欲望的驱使下，会不知不觉沦为欲望的奴隶。
这奴隶，也许还包括他自己……
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