第106章 割裂

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随着西亚宗教势力与王室等世俗统治集团的争夺加剧，西亚各国和地区动乱不止，习惯了被洗脑的信徒一再与另外的教派或者势力生冲突，虔诚的信徒反而是最大的受害者，被挑动起来一次次与所谓的异教徒进行圣战，王室统治集团加强军队建设，一次次打败极端势力煽动的叛乱，清除宗教势力领，世俗统治逐渐占据了上风，这个过程长达几十年，有的地区更是过百年，反复较量的结果终于是大局已定。宗教势力退出了国家政治权力体系，基层宗教只能约束个人道德，不能代替国家的法律对信徒进行审判、惩罚、征召，国家、民族概念渐渐在全世界推广扩大，宗教因为无法证明其神明的存在失去了基本的号召力，只剩下疏解信徒内心的用途，帮助建立约定俗成的道德标准这种作用，信徒们没有放弃一种宗教是因为没有更好的体系约束自己，并且习惯从宗教仪式中获得安慰！

而天主教、东正教也一样，科学技术不断进步，神明存在的基础被不断证明是一种臆想和向往，没有了神就没有了召唤，也没有了神的约束力，但是信徒需要一种道德约束体系，需要疏解压力获得安慰，于是神成为了美德的化身，公平正义的倡导者，那么又怎么会成为叛乱的煽动者呢？宗教摇身一变成了追求真善美的精神家园，是仁慈宽容的收容所，不再残酷的压榨信徒，不再残暴的处死信徒，不再以圣战的名义制造杀戮！新的教廷除了加冕各国王位继承人外失去一切政治影响力，不甘心的教会势力进行了一系列的阴谋作乱，与全面兴起的资产阶级政权进行了长期的斗争，最后都没有好结果，因为信徒们已经受够了教皇的盘剥压榨，失去了信仰基础的教会基本上退出了政治舞台。

这个时代主要的宗教都开始进行与世俗政治的切割，不提升改变教义已经没有了出路，教会除了辅助统治集团进行疏解社会压力外，已经失去了其他的作用，信徒们进教堂只是为了获得精神安慰，统治集团和教会都认可了双方的功能划分，渐渐的宗教势力开始没落，当然持续出现野心家利用宗教获取政治利益的除外。

李念的机场基地完成了苏伊士运河区两边的四个，加上中心基地，已经有了五个机场，布置了飞艇部队四个大队（团级编制），侦察机一个中队，战斗机一个中队，轰炸机一个中队，运输机二个中队，混编成一个大队，目前已经有了两个旅以上的兵力，包括骑兵一个团、特战队一个团，工兵一个团和沙漠部队一个团，与空军的部队打散整编成为五个快打击分队，一个快反应师级编制已经建立起来了。

吉布港机场和对面阿拉伯半岛的也门机场网络真正抓紧建设，机场沿海岸线布置，距离在三百多公里到四百公里不登，都在运输机航程范围之内，部队能够快机动到位，这批机场完成后，会进行尼罗河根据地、波斯湾地区的机场网络建设，保证能够起飞大型的运输飞艇和运输机，当然其他的机型更是不在话下了。从苏伊士运河区向南面红海两边延伸，每隔三四百公里一个港口机场基地，各需要建立三、四个基地，其中吉布港建立已经很多年了，机场建设度最快，对岸的也门也不慢。

李念带着一个混编分队在也门沿海基地之间不断巡逻检查，不时向阿拉伯半岛的内陆深入一二百公里进行侦察监控，和游牧的贝都因人时不时遭遇，冲突已经很少生了，见面交换物资，交易生活用品和马匹、骆驼是必须的，当然小刀、铁锅、玻璃珠、玻璃镜、玻璃瓶这些东西是必须品，然后是罐头、压缩饼干、卷烟、糖块、茶砖，最后行军床、遮阳帽、工作服，之后双方吃了一顿烤骆驼分手，李念带着分队向基地返回，骑在一匹高大的混血战马上，是阿拉伯马和天马的杂交品种，度极快，蹄子比其他品种的马大十分之一，在沙漠里奔跑一点也不吃力，度快了不是一点半点，而且耐力奇佳，跟上骆驼不成问题！不过李念一直怀疑这匹马有野马的血统，因为这马的颜色简直就是不忍直视，底色枣红，夹杂着其他颜色的色块，什么颜色都有，什么形状都有，甚至在马的后臀上有一个三角形的紫色块，远远的就泛着紫光，仿佛神迹落在马的后臀上，这马好像一点没有意识到寒碜，什么时候都是高昂着头，并且食量奇大无比，最爱吃色彩鲜艳的水果、浆果，什么苹果、山楂、野草莓、梨、桃来者不拒，照单全收进肚子里，还不闹肚子，什么都吃，好养活，就是有点不服管，成天想着和其他的马匹打架，搞得鸡飞狗跳的，李念给它起名紫电。

李念的快打击分队里的骑兵都是一人三马，剩下的两匹都是纯色的阿拉伯马，度也很快，就是耐力差得多，如果是奔袭，冲刺距离大概只有紫电的一半不到，所以紫电虽然没有自知之明，李念还是抱着极大的宽容心容忍了它的奇装异服和调皮捣蛋。紫电一马当先在前面小走步领队打头，其他的马也都是漂亮的小走步跟进，紫电竹叶一样的耳朵突然向左前方转动，然后不安的嘶鸣起来，李念赶紧安抚一下摸了摸紫电脑袋，然后手势命令后队放慢度，加强警戒，全队度随着紫电慢了下来，所有人的武器都放到了乘手的位置，保险打开，随时可以射击。

左前方三百多米外沙丘上，一群骑马和骆驼混杂的骑兵队伍已经集结完成，数量大概五百多人，和李念的分队数量相比要多二百人左右，一水的前装燧枪，骑马的还装备有复合弓，没有火炮，而隔着小沙丘的李念已经命令队伍散开成伞兵线，机枪组和掷弹筒组爬上沙丘顶部，其他人成伞形后凹，排成三条散兵线，突击步枪和华夏三式步枪装弹瞄准，这个距离上正是步枪射程范围之内，当然机枪、掷弹筒就不用说了，而敌人的燧枪射程不到二百米，无法在这个距离上杀伤快打击分队，李念命令等待敌人冲锋，步枪射两轮后换手枪反冲锋，机枪、掷弹筒封锁射击，不要停，一直到自己开始冲锋。狙击手也在沙丘顶上待命，专门击杀对方指挥官，保护己方的冲锋人员安全。

隔着沙丘看到人民军的骑兵纵队变成了横队，敌军知道偷袭是不可能了，于是命令所有骑兵加，开始向人民军冲锋。

刚刚冲上中间沙丘，人民军就全部齐射开火，机枪也成交叉火力扫向敌人的骑兵集群，掷弹筒的爆炸声间或传来，敌人骑兵人仰马翻，纷纷倒地翻滚，紧接着又是一轮齐射，敌军一大半已经落马，剩下的骑兵被机枪不断扫倒，稀稀拉拉的不成队形，而掷弹筒在他们中间掀起一个个沙柱，扬起又被风吹散，然后是马匹、骆驼抛起落下。

距离不到一百米了，敌骑已经减、转向，稀稀拉拉的枪声响起后，敌骑转身就逃，人民军骑兵集群三百多人开始冲锋，加过程中，全部换上了手枪，大部分是毛瑟手枪，射程一百五十米，可以连的毛瑟手枪齐射声响成一片，剩下不多的敌骑不断落马，最后一个落马的逃了不到三百米就被追上击落马下，敌骑五百四十多全军覆没，无一漏网，人民军伤二十多人，无人牺牲。李念命令通讯兵联系基地派飞艇来救助伤兵，其他人打扫战场，最后只抓了十几个俘虏，都是被马甩下来昏迷的，其他中枪和炮弹的全部击毙了，距离基地还有一百多公里，伤了的根本就到不了基地就会失血过多而死，所以敌伤兵都被补枪，早奔极乐去了，人民军自己的伤兵已经经过急救包包扎，暂时没有生命危险，飞艇部队到了后就会紧急送到基地野战医院治疗，经过包扎的伤员应该没有问题！危急的伤员可以先手术再送回去，李念觉得这个医疗队配置的太好了，只要不是当场战死，基本上都能救回来。

装备伏击李念的是当地极端势力鼓动的一个部族，武器弹药是极端势力给的，还给这个部族运去了一些粮食和布匹，这个人口二千多的游牧部落就这么被利用了，青壮人口基本上死绝了，今后放牧都没有人手，而极端势力只是动了动嘴皮子，给了一些物资，这真是悲哀！李念命令飞艇运输队来的时候多带弹药补给，他不准备给极端势力以喘息之机，补给完成后连夜奔袭，把极端势力一网打尽，然后尽可能的给这个部落以救助，最起码不要饿死人。

三个小时后，获得补给的李念分队出了，伤员第一批被运回基地，受伤的马、骆驼和运输队留守原地。李念分队在天亮前突袭了极端势力的营地，击毙极端势力分子四十多人，缴获机密文件一批，地图一幅，联络人员名单一份。

同一时间，李想的快打击分队也在北非地区展开了多次行动，针对极端势力的打击接踵而至，连绵不绝，不给极端势力任何机会，持续的小规模作战一直到了十几年后才结束，战场遍及北非、西亚、高加索、巴尔干半岛、欧洲各国，甚至连美洲殖民地和属国的很多地区都被波及，宗教掌握大权的时代一去不复返了，教会研究教义的行为和收取信徒税收干涉国家统治的行为被割裂开来，信徒们已经能分清楚那些是宗教教化人心，那些是极端势力煽动战争。宗教一旦脱去了获取利益和权力的外衣，就会纯粹的多，也更容易被信徒和统治集团接受。