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张巍巍讷讷地说不出话来。
江寒可以肯定，对于社会主义核心价值观，大多数人都背不下来。
只有省直工委、组织部等部门检查的时候，或者是在文明单位创建之前，干部们才会临时突击背一背，记住了那么几天，再过几天就把内容给忘了。
因为社会主义核心价值观的内容太多了，内容虽然都不错，但是却很难让人记住。
自从社会主义核心价值观被提出来，全国各个城市都掀起了一股风潮，都提出各个城市的价值观或者是形象，并面向全国征集，最后形成的都是大而全的，并且各大城市都高度雷同。
如果到街头采访，人民群众都会一头雾水，根本答不上来。
“张院长，社会主义核心价值观的内容是24个字富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。”
“张院长，党中央都提出来了自由二字！把自由都列入了社会主义核心价值观！但是你却如此反对自由，有何道理？”
“张院长，毛主席提出百家争鸣、百花齐放的双百方针，背景是什么样的？”
张巍巍感到江寒在思想文化史很有研究，而他对于“双百”方针有所了解，但肯定不如江寒详细，于是就低下头来不再接话。
“郭沫若和范文澜两位马克思主义历史学家对于科学文化领域的争论，引起了全国范围内的论争，他们的主张又都各有赞成者，一时相持不下。”
“于是，毛主席提出双百方针，并把他确定为我们党在科学文化工作中的一条基本方针。”
1956年，刘少奇听取文化部党组汇报时指出“百花齐放，就允许并存，各搞各的，比如洋的土的都可以搞。”
刘少奇讲完之后，《人民日报》表了《关于无产阶级专政的历史经验》，强调吸取苏联的教训。
毛主席当时指出我们的哲学、经济学、历史和文艺批评的研究领域“有不少的研究工作者至今仍然带着教条主义的习气，把自己的思想束缚在一条绳子上面，缺乏独立思考的能力和创造的精神”。
同年，有一位在中国讲学的苏联学者向中国陪同人员谈到他不同意毛泽东《新民主主义论》中的部分论点，有人提议把这一事件通报给苏联驻华大使尤金，把这个苏联的学者赶回去。
毛泽东坚决不同意这样做，当时就此事专门强调“我认为这种自由谈论，不应当去禁止。有不同意见，什么人都可以谈论，无所谓损害威信。如果国内对此类学术问题和任何领导人有不同意见，也不应加以禁止。如果企图禁止，那是完全错误的。”
1956年，社会主义改造已基本完成，急需党团结一切力量进行社会主义现代化建设，当时数量并不太多的知识分子对于百业待兴的新中国就更显珍贵。与此同时，苏联出现“解冻文学”思潮，对文艺的行政命令、官僚主义，文学创作的模式化和“虚假”作风等进行了质疑。这些现象在中国文艺界引起共鸣，大家都认为中国的文学创作存在回避斗争、不敢干预现实生活、不能真实地描写生活的缺点。
江寒在回顾了历史之后说道“我们现在，不少知识分子，根本不去了解真实的历史，就盲目地迎合一些无知无畏的所谓爱国者，进行爱国情绪的消费，反而，这种倾向对于整个社会是非常有害的。”
“这些人当中，面上极左，其实里子极右！”
江寒又看向张巍巍“为什么出现这种情况？这是因为我们的人民群众还没有接受像文艺复兴这样的思想启蒙。我们总是被一种思想所控制，上层总是向民众灌输同一种思想，结果是什么呢，有人曾说过，我们产生不了人才，只会产生奴才。”
“几十年来，人们一直被灌输这样一种观念工人阶级的利益跟资本家的利益是矛盾的，工人和农民的利益，与地主的利益是矛盾的。”
“于是，我们把地主打倒了，把资本家打倒了。”
“结果呢，地主倒下了，农民也没有富起来。资本家倒下了，工人并没有增加多少力量。”
“一直说知识分子是臭老九，还时不是地搞批斗，结果呢，新中国成立以来的各种科技突破，全是知识分子搞出来的。有很多知识分子，在工人阶级的批斗之下，在研究科技！”
“看看全球吧，都是这样，任何消灭资本家的地方，工人阶级的生活状况是最惨的，工人阶级的利益是最没有保障的。”
说到这里，张巍巍觉得来了反驳的机会“张书记，我们的主张就是要最终消灭阶级，特别是要消灭资产阶段，只有消灭了资产阶段，才能够实现真正的共同富裕。资本家消灭了，资产阶级消失了，我们的工人阶级才能够得到平等，才能够与农民阶级一起实现共同富裕。”
