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我这人一辈子喜欢吃、喜欢玩儿、喜欢文学、喜欢历史和哲学,似乎现在文字上是有了点出息。世道就是这样,一个人在一方面有出息,人们往往认为他会“方方面面都优秀”。连我的字……书法……也会有人出钱买。
其实我的字“那是相当的”——糟,我自己晓得。自幼挨母亲训斥,遭老师鄙夷,受同学讥讽。当初递稿子进出版社,大致的评价“文笔佳,字体差”也是个基本评价。我的字忽然有了“身价”,是《康熙大帝》、《雍正皇帝》和《乾隆皇帝》系列小说出笔后一夜之间发生的事。
但是,其实我很爱看书法的。我十三岁到南阳卧龙岗匆匆在这块碑书《出师表》前走过,它的影子便一下子印进了我的心里。从那时到现在,这座碑廊和岳飞写在上头的“字”前,我不知流连凭吊和仔细审量了——用一句佛经里的话是“恒河沙数”,不,“白河沙数”那样关切审望它的了。后来又见到毛泽东的狂草书法,不知怎的似曾谋面,心里默计,有这么个念头,很可能的是,这位伟人是临摹过它,并对他的书法有了很大影响的。
现在南阳和襄樊都在争夺诸葛亮的“躬耕地”,襄樊似乎是占了上风。这叫人很不明,原来诸葛某人自己说的不算数,倒是一千多年后我们的专家才搞清楚他“不在南阳”。前段报载,教科书里头注解“臣本布衣,躬耕于南阳”,说“南阳,在襄樊一带”——我不是古地图专家,但是我会看现代地图。我总认为这个说法很有毛病,南阳似乎不在“那一带”,南阳是东汉的陪都,“美”、“富”、“昌”、“都”都远过襄樊偏隅之地。如果小学生造句说:“中国在不丹、锡金一带。”“北京在通州一带。”“武汉在××一带”……不知老师是会哭还是笑呢?“胸中不正”不但眸子会“眊”,连话都不会说。我们一些学富五车的专家瞪着眼说瞎话,无视诸葛亮自说履历,曲讲经史语解文义,不知魏晋,谎说汉唐——其用心真不可问。
这块碑它不说话。它矗立在南阳卧龙岗,年头已经老了去了。
然这碑也是历史有争议的。早听专家说过,它并非岳飞亲书。但也有说它是岳飞所作。这碑群书法南阳有,成都有,襄樊也有……人们不去说那些碑,是不是可以这么说,那些别处的碑,肯定是假的,而南阳的这个则有可能是假的,就算是假的,它是明代出土,无疑明代石碑,本身就是真文物——你有吗?
这只是一种设想,持“假”说的人的主要依据是后头那段“跋”,他们不知是怎样考证,绍兴戊午年,岳飞没有到过南阳,因此那“跋”肯定是“假的”。老天呐!这个说法真的是太“那个”了。我不能拿别人的例子,只能说自己。我今年六十五岁,这半辈子到过哪里,在哪个旅店歇过脚,我自己也考证不得,再过数百年,若有学者有兴趣,考证二月河去没去过大同的九龙壁前,他们倒能断言?
我是山西血统,随父母南下在南阳驻足落脚。对诸葛亮躬耕地,对“南阳一宝”的这通碑的鉴证,不似现在的南阳人那样铭心刻骨地“痛切”,平心换位思考,我在想,假如我在襄樊落脚,我会怎样?细思量,我也许会像石头那样不吭声。
不吭声也是一种态度,就如这个碑廊,现在是修葺了一下,沉静地横在卧龙岗上,无论谁来,掏钱不掏钱,作不作“工作”,它都是默然,松柏掩映角楼斗拱之间,还有明政府祭祀诸葛的礼部颂文碑,那是明时的“中央文件”,带编号的,也不言声,矗在岳飞书碑不到二十米处,石上青苔都也斑驳陆离。一语不发,上头都是文字和言语,默默看着来来去去的游人与过客。
庚寅年季春,南阳汉画馆重印卧龙岗岳飞书《出师表》,有感为亭是为序。