第四章 毒药 (第1/3页)

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信息和面包神教的核心理念是信息能够创造一切。

这点在某种意义上确实是没错的。

毕竟这个世界具有法术这种可以将计算模型用类似于3d打印方式显现出来的技术存在。

计算，推演，然后打印，在某种意义上，这个世界的任何存在都能被创造出来。

从多角度来对其进行评价，都能得出这是个很不错理念的结论来。

但很可惜，并不适合当前的自由之领。

数学是一个很美妙的东西，但纯粹的数学研究对在废墟之中，重建一个国家意义不大。

经历了数个世界，江年收获最多的，或许并不是力量，而是对人文的理解。

这指的是数量和质量上，并非意义，如果只论数量和质量的话，江年历经数个世界，在力量之上的成就，事实上，并不很大，倒是人和物见多了，逐渐的对一些东西，了解和积累逐渐就丰富了起来，这也让他能很快的，就察觉到，当前传教陷入困局的症结所在。

以信息创造面包为展开的话，重点自然是面包。

庸碌的人，或许因为种种原因，而显得无知，愚昧，形同废物，但却正是这些废物，才是那些思想深远之辈诞生的土壤。

制造面包，滋养土壤，改造土壤，然后才是耕种。

国家的土壤是庸人，虽然事实上，大部分的生产力都只来源于那么几个有限的天才。

但对于国家来说，庸人才是主体。

天才虽然是生产力主要提供者，并且往往处在最顶层的位置，但事实上，却是最可有可无的存在。

信息和面包神教的传教士最开始的传教方针都是延续惯例，都是开半学堂，放物资。

物资可以聚拢民众，学堂可以展信徒。

这种行动，事实上是抓到了本质。

但可惜行动方向出了问题。

学堂之中要教的，并不是什么数学，而是应该教授，人为什么要渴望面包。

在自由之领，弥漫着的是一种自我追寻，自我挣扎，解脱的风气。

在这种风气之中，诞生出来的民众身上的那股子精气神，是不可能会被所谓的信仰毒害的。

我所追寻的，就是我想要的，数学也好，面包也好，手机也好，法术也好。

一切的追寻，一切的狂热，都是因为自己。

因为我喜欢，我想要，所以我追寻。

这一种风气，精神之下，虽然很多时候，他们在念祷词，在学习教义，看似信教。

但事实上，他们的精神，一直的，从始至终的，都是属于自己。

一切都是根植于己身，不曾将希望寄托出去。

这样的存在，又如何称得上是信仰。

想要在这里传教，在江年看来，要的不是去描述数学有多美好，而是去扭曲人的心智。

将他们为了自己而展开的追求，扭曲成，为了自己的追求努力祈祷。

从我为了面包，变成我为了面包努力祈祷。

学堂之中要教的，不该是数学的魅力，而是要将人的心智扭曲成面包。

我不再是我，我是面包，为了得到面包，我要努力，尽一切的努力，然后再向其展示数学的魅力，让其欣喜于数学这世间真理之上，进而引导狂热，最后引导向祈祷。

其中，人的心智扭曲成面包这点，在大部分地方已经天然的完成了。

在自由之领之外的地方，人从出生之后，很快的，就开始被扭曲，一直的在被扭曲。

等到成人之后，便已经完全的扭曲的不成样子了。

人越是活着，越是长大，便越不像是个人。

所以传教便可以跳过这一步，直接的快进到展示数学魅力这一点上。

但自由之领不行。

在这里，得先改变这种自由奔放的风气，扭曲人的心智。

为了做到这点，江年开始阅读自由之领的史料，想要通过史料，来现，了解，自由之领是如何走到今天这一步的，并试图从中找出对症的毒药。

自由之领之上，原先存在着的那个帝国，名叫晨风帝国，帝国正教信仰全能上帝。

宗教的教义在江年看来，十分的荒唐可笑。

有些的类似于江年当初拿来哄骗巴塔蛮的天之主人的那一套。

逻辑上无法自洽这点硬伤不说，教义典籍的编撰，也显得十分愚昧而荒唐。

不过，当江年翻着编年史，一直的翻到，晨风帝国就是从蛮荒阶段，部落阶段兴起的这段之后，便没有了任何的讥讽和疑惑。

诞生于如此古早年代，能够编撰出来这般的教义，典籍，或者该说各种意义上的厉害。

但再厉害，如果始终抓着不放，也会有极限的。