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通常而言，军团一级的作战方案都是由总参谋部拟定，统帅部进行审批。而安德鲁让奥什来拟定一份围剿英国远征军的作战计划，显然是一种特殊优待。
毕竟，从科德利埃俱乐部走出来的共和国将军中，如今还在世的也只有布律纳、奥什与安德鲁三人。虽说安德鲁在已过世的勒让德尔的劝说下，最终原谅了布律钠，但后者尚未获得执政官的真正信任。
另外，安德鲁内心也非常清楚，由于怯弱的法国海军无法在英吉利海峡与荷兰海域掌握到制海权，所以针对瓦尔赫伦岛的围攻，就需要一些上不得台面，甚至是不光彩的战略战术。
而这，恰好是已在旺代和布列塔尼地区，有着两年成功平叛经验的奥什所擅长的。依照规则，奥什的作战方案也要经过总参谋部与统帅部的审核与批准。
另一方面，奥什为人有点意气用事，喜好胡乱誓。这倒也罢了，吹牛而已，谁不会呢？安德鲁吹过牛与过誓的更多，而且还混到了共和国第一执政的独-裁位置。
然而，奥什时不时的会脑袋抽风，努力的去兑现一些遥不可及的承诺，这就容易遭人诟病了。
另一时空中，奥什就曾竭力支持莱茵兰成立一个独立共和国，而被卡尔诺和督政-府的其他执政官训斥过多次，依然我行我素。
直到1797年，奥什在执掌莱茵军团期间，莫名其妙的中毒而死，莱茵兰最终才正式归属于法国。
回到眼下，由于穿越者的介入，奥什与莱茵兰基本上没了什么交集，但与波兰关联太大，他甚至还有一个波兰私生女。
安德鲁可以肯定，一旦将奥什放到东线，这家伙一定会积极参与到波兰复国运动中，继而破坏安德鲁的一揽子战略方案。
那就是尽可能的不在波兰问题上，与俄罗斯和普鲁士主动交恶。必要的时候，为了法兰西的利益，可以先牺牲一下波兰人。
所以，两年或许三年内，奥什还是继续待在西线，防备英国和汉诺威公国。
至于远征爱尔兰，贝尔蒂埃与总参谋部在充分论证过后，坚持认为这一次军事冒险得不偿失，建议取缔。
对此，安德鲁也深以为然，随即接受了总参谋长的正确意见，表示在法国海军没有掌握英吉利海峡的制海权的前提下，原则上不会派遣海6军远征爱尔兰岛，或是登6英国本土。
……
1796年8月中下旬的一天，一个来自旺代乡下老神父走到镇公所。官员热情向他打招呼时，称呼他为“公民”。
不过，这位老神父的第一句话依然冷冰冰的回应说：“先生们，我的名字不是‘公民’。我是费雷神父”。
一阵尴尬过后，老神父当即向一名自称镇长的官员抗议，宣称他的教堂被一群土匪模样的志愿兵锁住了大门。需要说明的，旺代地区的镇长和镇公所，并非选举产生，而是来自南特总督府的直接任命。
镇长对老神父说，镇公所方面不知道这件事，但如果有士兵私下锁了教堂的门，他们可以根据法定权威规定的程序撤除封锁。
不过，这一切的前提，是老神父没有违背国家的法令与规定，包括最近有一条禁止敲钟的新法令。因为隐藏在森林里的少数匪徒，会依据这种教堂钟声讯号来传递信息。
在问清情况之后，镇长耐着性子解释说：“神父公民，查封令的有效期只有5天。所以，5天之后，你就可以打开教堂大门，重新开展弥撒活动。但也请记住，在禁止敲钟法令正式取缔之前，你不要再行敲钟，否则，下一次查封教堂的时间会延续到1o天。”
对着这种解释，老神父表现的很不满意，他絮絮叨叨的抱怨说：“我不管，除了奥什总督，我不知道任何权威，我只接受天授的权威，至于其他冒犯教堂的所谓权力，来自恶魔的阴谋……是的，先生们，我只愿意承认奥什将军的权威，虽然他也无权干涉一名神父的品性和道德。”。
老神父之所以相信奥什，那是这位共和国总督的法令，允许他可以在自己乐意的任何地方开展各种弥撒活动，他自由履行教务不欠任何人的人情。而且，奥什还归还了之前从教堂没收的一些神器法物。
临走前，老神父不停的咒骂那些不愿意立刻恢复教堂大门的官员，他说：“你们这些不信奉上帝的恶魔，都应该下地狱。当然，我也会祈祷仁慈万能的天主继续保佑善良正直的奥什将军！”
镇长在随后上报给南特总督府的“检举报告”中，逐字逐句记录了老神父那“令人愤慨的”所有言行，但是不敢逮捕他。因为怕会触犯共和国与奥什将军的“宽赦令”。
这个小插曲生动展现了1796年下半年旺代地区的政治状况：在这里，所有的行政和执法的“最高权威”都只有一个，就是位于南特总督府的路易·拉扎尔·奥什。
1795年的基伯龙半岛战役后，在安德鲁的支持下，奥什正式接掌了诺曼底、布列塔尼和旺代三地军团，合并而成的西方军团。
不仅如此，安德鲁和督政-府还授权奥什全权负责“平抚”西部，并且不受派往军队和地方的代表辖制。
事实上，被巴黎共和派报纸誉为“旺代平定者”的奥什，在安德鲁离开旺代之后，就没有再收到一场总兵力过1ooo人的战斗报告。至于他的平抚政策的原则，依然是“恩威并施，最大程度的宽容”。
