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“‘人生有什么意义’,是这个世界上最没有意义的话题。”京都纯子如此说道“所谓的‘意义’,只是人的一种幻觉。”
夏吾点了点头“是,我明白……”
“你只是‘听说过’,还不算‘明白’。”京都纯子如此说道“看起来奥尔格确实还是有那么点理由将你视作‘不那么成功的实验品’。”
夏吾耸耸肩“某种意义上还真是?”这种“失败”倒不是“强度”的问题。o1、o2、o3、o6等几个实验体的能力之强大,就连夏吾都觉得“卧槽这怎么打”……嗯,如果不考虑那丢人至极的表现,那么o7那个违法
电子交换定律与热力学第二定理的“燃烧万物”,也是相当可怕的。
怎么都比夏吾这个缺乏直接杀伤力的“流体控制”要来得好。
奥尔格·刘又不是想要制造一批级战士。
如果从这个层面来讲。“无敌”的夏吾应该是最成功的的实验体了。奥尔格·刘的目标,是创造出“能理解人类不能理解之奇迹”的理性怪物。在他的原始设想之中,自己倾尽想象力所创造的第一代实验体,都只能算是“半成品”,而这第一代
实验体,会拿起手术刀,用他们神经病的思维,去创造第二代的实验体。
而其中最重要的,就是“实验体必须割除人类所固有的思维定式”。“人类之所以会相信‘人生是有意义’的呢,是因为他们需要一个‘安心感’去对抗生命的‘未知’。”京都纯子如此说道“人类也会相信,世界上存在一个‘简单的道理’,可以解释所有的事情。光是‘真理存在’这个事实,就能给人无限的安慰——而对于一部分人来说,他们哪怕看见了那个‘真理’无法解释的东西,他们也会强行用自己所信奉的东西去
解释全新的事物。因为存在‘未知’,就等于存在‘不安’。”人类会恐惧未知。在原始的时代,有一些原始人会本能的觉得“没有探查过的草丛里可能有一只爱吃灵长目动物的大型猫科动物”,有一些则会本能的觉得“只有亲眼见过才
能判断草丛里面有没有大型猫科动物”。显然,前者更容易成为现代人类的先祖。
但现代人明显更需要后面那种素质。
因为现代人在绝大多数情况下是不需要担心“被猛兽杀死”的。
可很遗憾的是,人类在原始时代度过了二十五万年,而真正意义上的“现代世界”或许还没满二百五十年。
人类的大脑是针对原始人生活而特化过的。
人类的文化是从远古到现代所沉淀下来的东西。神话自重行走的神灵,或许是人类已经遗忘的祖先。一则神话,可能捏合了许多原始战士的传奇。
自然,人类的文化同样会受到“意义”这种幻觉的影响。
有人说,“人是有天命的”——某人诞生,神便一定会赋予其意义。
可以说,觉得“人生一定有其意义”的人,只是生活在“前现代”的人。
简单来说,所谓“现代主义”,便是“察觉到神灵、宗教、仁爱等古老文化推崇的玩意毫无意义,人生没有既定的意义”,继而“意义由人自己来赋予”。
而“后现代主义”,则是认为“赋予人生以意义”这个行为本身也是毫无意义的。
小田也有错乱“那么……奇怪……人生到底是有意义还是没有意义?”“这玩意,你说它有就有,你说它没有就没有。”京都纯子眯着眼睛,拍了拍夏吾的脑袋“人类从来就是会给自己制造幻觉——‘相信幻觉’就是智人作为伪社会性动物最强
大的性状。”
——这个观点,大概在旁白里出现过。
夏吾如此想到。
大地上其实是没有“国境线”的。国土本身是一个幻觉。只不过所有人都相信它真的存在,所以它就真的存在了。
但对于无法意识到国境线的生物【包括人】来说,国境线是不存在的东西。
人类想象出“神”、“大义”之类的幻觉,然后有了“正统”,相信这个幻觉的人,就会团结在这个幻想的旗帜之下。
智人就是这样成为地球霸主的。
夏吾低头沉思“啧,原来如此……原来如此。在乎这个的我实在是太人类了。”对于其他在最后时刻选择在空间硬刚达尔文斗犬的实验体来说,“一切都毫无意义”是再正常不过的事情。所谓的“人生”毫无意义,“自由”毫无意义,就连“寻找意义”都毫
无意义。他们唯一在乎的,就是“不能顺了奥尔格那混蛋的意”,所以没有人选择逃跑——他们宁可与斗犬死磕,也不愿意让奥尔格达成“用实验体寻找真理”的梦想。
在那一个时间点上,夏吾毫无疑问是最接近“人类”的实验体。
也难怪奥尔格曾经将夏吾视为“不成功的作品”。“嗯,蛮不错嘛,人类。”京都纯子点了点头“不过如果真按照你说的,‘这个世界是一部小说’是绝对真理,那么……作者这么设计到底有个啥意图啊?绝对真理存在于最不
理性的理性怪物身上。”
小田觉得自己或许可以挥一下阅读理解的专长“或许是因为,只有人类存在,‘真理’才有可能被赋予意义?”
“也许这是个后现代主义作品咧?生命、宇宙以及一切的终极答案就是42,不为什么。”京都纯子耸耸肩。