列传 (第2/3页)
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[1]绌：通“黜”，排斥。[2]道不同不相为谋：主张不同不相互商量。语出《论语·卫灵公》。
【译文】
世上学习老子学说的人一般排斥儒家学说，学习儒学的人一般也排斥老子的学说。有句话叫“道不同不相为谋”，不就是指的这样吗？李耳主张无为而求自然感化，强调清静而求自我归正。
·庄子·
【原文】
庄子者，蒙人也[1]，名周。周尝为蒙漆园吏[2]，与梁惠王、齐宣王同时[3]。其学无所不窥[4]，然其要本归于老子之言[5]。故其著书十余万言，大抵率寓言也[6]。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訾孔子之徒[7]，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞[8]，指事类情，用剽剥儒、墨[9]，虽当世宿学不能自解免也[10]。其言洸洋自恣以适己[11]，故自王公大人不能器之[12]。
【注释】
[1]蒙：邑名。战国时属宋，在今河南商丘东北。[2]漆园：地名。[3]梁惠王：战国时魏君，名罃，约公元前370年～公元前319年在位。齐宣王：战国时齐君，名辟疆，约公元前320年～公元前302年在位。[4]窥：探视、偷看，这里是钻研的意思。[5]要：要旨。本：本源。[6]率：类似。寓言：有所寄托或比喻的话。[7]诋訾：毁谤。[8]离：陈列，这里是铺叙的意思。[9]剽剥：攻击。墨：以墨翟为代表的学派。[10]宿学：学识渊博之人。解免：避免。[11]洸洋：水势浩大的样子，这里比喻议论恣肆。恣：放纵。适己：随自己的心意。[12]器：以之为器，使用，利用。
【译文】
庄子，蒙地人，名叫周。庄子曾做过蒙地漆园的官吏，与梁惠王、齐宣王处在同一时代。庄子学识渊博，他的学说涉猎广泛，无所不包，然而他的理论还是要归宗于老子的学说。所以他虽然著述了十多万字，却多数类似寓言。庄子写了《渔父》《盗跖》《胠箧》三篇，用来抨击孔子一派的人，并阐明老子的学术。《畏累虚》《亢桑子》诸篇，都是空话且毫无事实依据。但是庄子擅长行文措辞和指事类比，以此来批驳儒家、墨家的学说，即便是当世知识渊博的学者，也免不了要受到他的批驳。他的语言汪洋恣肆，随心所欲，所以王公大臣都不愿重用他。
【原文】
楚威王闻庄周贤[1]，使使厚币迎之[2]，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎[3]？养食之数岁，衣以文绣[4]，以入大庙[5]。当是之时，虽欲为孤豚[6]，岂可得乎？子亟去[7]，无污我。我宁游戏污渎之中自快[8]，无为有国者所羁[9]，终身不仕，以快吾志焉[10]。”
【注释】
[1]楚威王：楚国国君，名商，公元前339年～公元前329年在位。[2]使使：派使者。币：丝织品或其他物品，用作礼物。[3]郊祭：古代帝王每年冬至在都城南郊祭天。牺牛：祭祀用的牛。[4]衣：给穿衣。文绣：有花纹的刺绣。[5]大庙：即太庙，天子的祖庙。[6]豚：小猪。[7]亟：快。[8]渎：水沟。[9]有国者：执掌政权的人。[10]志：心情。
【译文】
楚威王听说庄周有贤能，就派使者以重金相聘，并许诺让他做楚相。庄周笑着对楚使说：“千金，这是重利；卿相，这是尊位。然而您难道没见过郊祀祭祖用的牺牲（贡品）牛吗？这些牛被喂养多年，然后人们为它披上彩绣锦缎，送入太庙。这个时候，这只牛即便想做一头孤独的小猪，难道还能实现吗？您还是快离开吧，千万不要玷污我！我宁愿在污水里快快乐乐地游戏，也不愿为当权者所羁绊，我决定终身不仕，以使我的心情保持愉快。”
·申不害与韩非子·
【原文】
申不害者，京人也[1]，故郑之贱臣[2]。学术以干韩昭侯[3]，昭侯用为相。内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强[4]，无侵韩者。
申子之学本于黄老而主刑名[5]。著书二篇，号曰《申子》。
【注释】
[1]京：郑邑名，在今河南荥阳东南。[2]郑：国名。贱臣：地位卑微的官吏。[3]干：求官于。韩昭侯：公元前362年～公元前333年在位。[4]治：安定。[5]黄老：黄老之学，道家的一个流派，黄指黄帝，老指老子。刑名：刑，通“形”，指形体或事实；名，名称，指言论或主张。
【译文】
申不害，京邑人，曾经是郑国的低级官吏。后来研习学术，并向韩昭侯求官。韩昭侯任用他做宰相。申不害（做宰相后）对内修明政教，对外应对诸侯，前后总共十五年。申不害做韩相的时候，韩国国富兵强，诸侯都不敢前来侵犯。
申子的学说归宗于黄老，但还是以刑名之学为主。他写过两篇书，合起来称作《申子》。
【原文】
韩非者，韩之诸公子也[1]。喜刑名法术之学[2]，而其归本于黄老[3]。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿[4]，斯自以为不如非。
非见韩之削弱，数以书谏韩王[5]，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制[6]，执势以御其臣下[7]，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上[8]。以为儒者用文乱法[9]，而侠者以武犯禁[10]。宽则宠名誉之人[11]，急则用介胄之士[12]。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。
【注释】
[1]韩：国名，战国七雄之一。[2]法术：法度权术。[3]归：这里指宗旨。[4]李斯：楚国上蔡人，战国末年入秦，先后任廷尉、丞相等职，后为赵高所忌，被杀。荀卿：荀况，战国赵人，其学以孔子为宗。[5]书：文章、奏章。韩王：指韩王安，公元前238年～公元前230年在位。[6]疾：痛恨。[7]势：权势。御：控制，驾驭。[8]浮淫之蠹：指文学游说之士。蠹，蛀虫。功实：指农耕者和士兵。[9]文：儒家典籍。[10]武：勇猛。[11]宽：指国家太平。名誉之人：有声誉的人。[12]介胄之士：披甲戴盔的战士。
【译文】
韩非，韩国的诸公子。韩非喜好刑名法术的学问，而主旨本源于黄老之学。韩非口吃，不善言谈，不过长于著书。他与李斯都是荀卿的学生，李斯认为自己不如韩非。
韩非眼见韩国国力日渐衰弱，多次上书劝谏韩王，但韩王不采纳他的建议。于是韩非痛恨韩王治理国家时不能致力于修明法制，不能凭借君王的权势统御臣子，不能富国强兵、任人唯贤，反而提拔重用轻浮淫侈之徒而压制有功之臣。韩非认为儒家用文献经典扰乱国家法度，游侠之士以武力违犯国家法令。国家安定时君王就宠爱虚名之士，遇上急难时就想着那些披甲戴盔的武士。如今国家供养的这些人并不是真正需要的，而真正需要的又不是现在所供养的这些人。他哀叹廉直之士不容于奸邪之徒，考察往昔得失的变化，写下了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十余万字的著作。
【原文】
然韩非知说之难[1]，为《说难》书甚具[2]，终死于秦[3]，不能自脱[4]。《说难》曰：
凡说之难，非吾知之有以说之难也[5]；又非吾辩之难能明吾意之难也；又非吾敢横失能尽之难也[6]。凡说之难，在知所说之心[7]，可以吾说当之[8]。
