宋微子世家 (第1/2页)
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商朝末年，商纣王残忍无道，庶兄微子启、箕子向其劝谏，结果一个被迫逃走，一个佯狂为奴。王子比干苦谏纣王，结果剖腹而死。这三人被孔子称为“殷之三仁”。商朝灭亡后，周武王封微子于宋国，封箕子于朝鲜。《宋微子世家》记载了周武王问箕子、箕子答洪范九等以及宋国的兴衰史。
·微子弃商纣而封宋·
【原文】
【注释】
【译文】
纣王宠妲己
但是如果自己死了，而国家还是不能大治，那还不如离去呢。”微子便逃离了殷商。
【原文】
箕子者[1]，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸[2]，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣[3]。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆[4]，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴[5]。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰“箕子操”。
【注释】
[1]箕子：名胥余，为纣王佰父，官太师，封于箕（今山西太谷东北）。曾劝谏纣王，纣王不听，把他囚禁。周武王灭商后被释放。[2]象箸：象牙筷子。[3]御：用。[4]淫泆：纵欲放荡。[5]被发：披散着头发。被，通“披”。
【译文】
箕子，商纣王的亲属。商纣王开始使用象牙筷子时，箕子就叹息地说：“他既然使用了象牙筷子，一定会使用玉杯；使用玉杯，就一定会渴望那远方的珍奇怪异的物品，以供自己享用。追逐华丽的车马宫室自此就开始了，他也就不能振作了。”商纣王纵欲放荡，箕子劝谏他，但是他听不进去。有人对箕子说：“你可以离开了。”箕子说：“身为人臣的，进谏君主而不被采纳，如果这样就离开了，那是彰显国君的丑恶而取悦于百姓的做法，我不忍心这样做。”于是披头散发，假装疯狂做了奴隶。后来被释放出来，隐居不出，鼓琴悲叹自己的遭遇，所以后世把箕子弹奏的乐曲称为“箕子操”。
【原文】
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属[1]。故父有过，子三谏不听，则随而号之[2]；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门[3]，肉袒面缚[4]，左牵羊，右把茅，膝行而前以告[5]。于是武王乃释微子，复其位如故。
武王封纣子武庚禄父以续殷祀[6]，使管叔、蔡叔傅相之[7]。
【注释】
[1]义：情谊，情义。[2]号：大声哭。[3]祭器：祭祀用的各种礼器。造：前往，到达。[4]肉袒面缚：《索隐》云：“肉袒者，袒而露肉也。面缚者，缚手于背而面向前也。”[5]膝行：用膝着地行走。[6]武庚：西周初年分封的殷君。字禄父，商王纣之子。周武王灭商后，继续封他为殷君。他后来勾结三监，联合东方夷族反抗西周，被周公平定。武庚兵败自杀。[7]管叔：一作“关叔”。西周初年的三监之一。后和武庚一起叛乱，兵败被杀。蔡叔：周初三监之一。名度，周武王之弟，后与武庚一起叛乱，被周公平定，他被放逐。后成王又封其子胡于蔡，为蔡国始祖。
【译文】
微子说：“父子有骨肉之亲，君臣是靠道义联系在一起的。所以倘若父亲有过错，儿子屡次劝说而不听，就跟着大声号哭；身为臣子的屡次劝谏君主而不听，那么在道义上就可以离开不管他了。”太师、少师劝说微子离开，微子就离开了商纣王。
周武王讨伐纣王，灭了殷商，微子拿着殷商宗庙的祭器走到周武王的营门之前，袒露上身，把手捆绑在背后，左边让人牵着羊，右边让人拿着茅草，跪着向前行走，以表明自己的意志。于是，武王释放了微子，恢复他原先的爵位。
武王封商纣王的儿子武庚，让他承袭殷商先祖的祭祀，并派管叔和蔡叔辅佐他。
·箕子答洪范九等·
【原文】
武王既克殷，访问箕子。
武王曰：“於乎[1]！维天阴定下民[2]，相和其居[3]，我不知其常伦所序[4]。”
箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水[5]，汩陈其五行[6]，帝乃震怒[7]，不从鸿范九等[8]，常伦所斁[9]。鲧则殛死[10]，禹乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极[11]；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶征[12]；九曰向用五福，畏用六极[13]。
