第975章 再次强调修身的重要性 (第2/2页)
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一言能兴邦，一言也能丧邦。
“好！”乐歌叫好道。
“谢谢乐伯伯！谢谢！”
“你讲的还是修身、齐家、治国的大道理啊！其实！也不是什么大道理，而是很简单、明显地道理，就明明白白摆在世人面前的道理。”
“是！乐伯伯！”
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾子应道。
尧、舜率天下以仁，而民从之；桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
“什么意思？解读一下！”乐歌问道。
曾子解读道“尧、舜用仁爱统治天下，老百姓就跟随着仁爱；桀纣用凶暴统治天下，老百姓就跟随着凶暴。统治者的命令违背了老百姓的意愿，老百姓是不会服从的。所以！品德高尚的人，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理国家必须先管理好自己的家庭和家族。”
“是啊！自己都做不到，又怎么能去要求别人呢？”乐歌感叹道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
“一个自己的人品、作风有问题的人，他们怎么能够当领导呢？”
“是！乐伯伯！”
“一个连自己的家都管理不好的人，他们又怎么能够管理好国家呢？”
“是！乐伯伯！”
“好！继续往下读！”乐歌伸手示意道。
“是！乐伯伯！”曾子应道。
《诗》云“桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
《诗》云“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。
《诗》云“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
“这么多‘诗云’啊！解读一下！”乐歌打断道。
“是！乐伯伯！”曾子应声道。
“曾子啊！我现！你喜欢引用古例！你？可见你啊！读了不少书！而且！还能学以致用！好！你这种学习精神很好！”乐歌夸奖道。
“谢谢乐伯伯！谢谢！”
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