第十一章:白鹿书院 (第2/5页)
小牛溜溜提示您:看后求收藏(宜小说jmvip2.com),接着再看更方便。
儒家与道门、佛门不同,儒家不破六品基本没有战斗力,毕竟蒙生只是点亮了文曲星,所谓立言也不过是能用言语引动天地间的能量而已。
可一但突破六品到达立行,与之对应的是道门的金丹,佛门的法像境,可三则要论斗法,儒家却能压两人一头。
形似鹿角,状若弯月说得正是鹿角峰,山中林木茂密,云雾缭绕,林间鸟兽频现,却无凶兽踪迹。
白鹿书院就在鹿角峰山腰处,书院有内外之分,外院住着书院杂役和部分条件艰苦的外来求学学子,内院则是一栋栋独立的小院,小院中住着教习和那些家庭富裕的学子,当然这些富家子弟每月都得付出大量的钱财,而学院正好利用这笔钱财来补贴贫困的学子和维持学院的日常开销。
白鹿书院又为分堂制,有蒙堂,言堂,行堂。
蒙堂一般都是刚满十岁的孩童,主要负责孩童们的启蒙,也是三堂中人数最多的。
启蒙三年若能立言,则会进入言堂,再五年若能立行则可入行堂,而那些三年内还没启蒙,或者六年没能立言的都会被清退出白鹿书院,特别是那些没有启蒙的,他们甚至不能自称出自白鹿书院。
当然那些天赋卓越的学子可以例外,白鹿书院曾经就出过三日启蒙,半年立言,十三岁就进入行堂的天才。
姚怀安不是第一次进白鹿书院,毕竟作为镇国公孙子,八岁那年他就入过一次白鹿书院,那时刚重生,对儒家心有畏惧,就在书院中混了整整三年时间,期间书是没少看,启蒙是一点边都没敢碰。
说是混了三年,姚怀安却不这么认为,三年的时间让他对儒家的修行有了初步的认知。
儒家启蒙便是利用大儒们所著书籍为媒介,引动天地间的能量进入脑中的文曲星,点亮文曲星后便为启蒙,启蒙后便是蒙生,方可入品,一至三品皆为蒙生,突破三品为立言,可称儒学,突破六品为立行,可为儒生。
儒家与道门、佛门不同,儒家不破六品基本没有战斗力,毕竟蒙生只是点亮了文曲星,所谓立言也不过是能用言语引动天地间的能量而已。
可一但突破六品到达立行,与之对应的是道门的金丹,佛门的法像境,可三则要论斗法,儒家却能压两人一头。
形似鹿角,状若弯月说得正是鹿角峰,山中林木茂密,云雾缭绕,林间鸟兽频现,却无凶兽踪迹。
白鹿书院就在鹿角峰山腰处,书院有内外之分,外院住着书院杂役和部分条件艰苦的外来求学学子,内院则是一栋栋独立的小院,小院中住着教习和那些家庭富裕的学子,当然这些富家子弟每月都得付出大量的钱财,而学院正好利用这笔钱财来补贴贫困的学子和维持学院的日常开销。
白鹿书院又为分堂制,有蒙堂,言堂,行堂。
蒙堂一般都是刚满十岁的孩童,主要负责孩童们的启蒙,也是三堂中人数最多的。
启蒙三年若能立言,则会进入言堂,再五年若能立行则可入行堂,而那些三年内还没启蒙,或者六年没能立言的都会被清退出白鹿书院,特别是那些没有启蒙的,他们甚至不能自称出自白鹿书院。
当然那些天赋卓越的学子可以例外,白鹿书院曾经就出过三日启蒙,半年立言,十三岁就进入行堂的天才。
姚怀安不是第一次进白鹿书院,毕竟作为镇国公孙子,八岁那年他就入过一次白鹿书院,那时刚重生,对儒家心有畏惧,就在书院中混了整整三年时间,期间书是没少看,启蒙是一点边都没敢碰。
说是混了三年,姚怀安却不这么认为,三年的时间让他对儒家的修行有了初步的认知。
儒家启蒙便是利用大儒们所著书籍为媒介,引动天地间的能量进入脑中的文曲星,点亮文曲星后便为启蒙,启蒙后便是蒙生,方可入品,一至三品皆为蒙生,突破三品为立言,可称儒学,突破六品为立行,可为儒生。
儒家与道门、佛门不同,儒家不破六品基本没有战斗力,毕竟蒙生只是点亮了文曲星,所谓立言也不过是能用言语引动天地间的能量而已。
可一但突破六品到达立行,与之对应的是道门的金丹,佛门的法像境,可三则要论斗法,儒家却能压两人一头。
形似鹿角,状若弯月说得正是鹿角峰,山中林木茂密,云雾缭绕,林间鸟兽频现,却无凶兽踪迹。
白鹿书院就在鹿角峰山腰处,书院有内外之分,外院住着书院杂役和部分条件艰苦的外来求学学子,内院则是一栋栋独立的小院,小院中住着教习和那些家庭富裕的学子,当然这些富家子弟每月都得付出大量的钱财,而学院正好利用这笔钱财来补贴贫困的学子和维持学院的日常开销。
白鹿书院又为分堂制,有蒙堂,言堂,行堂。
蒙堂一般都是刚满十岁的孩童,主要负责孩童们的启蒙,也是三堂中人数最多的。
启蒙三年若能立言,则会进入言堂,再五年若能立行则可入行堂,而那些三年内还没启蒙,或者六年没能立言的都会被清退出白鹿书院,特别是那些没有启蒙的,他们甚至不能自称出自白鹿书院。
当然那些天赋卓越的学子可以例外,白鹿书院曾经就出过三日启蒙,半年立言,十三岁就进入行堂的天才。
姚怀安不是第一次进白鹿书院,毕竟作为镇国公孙子,八岁那年他就入过一次白鹿书院,那时刚重生,对儒家心有畏惧,就在书院中混了整整三年时间,期间书是没少看,启蒙是一点边都没敢碰。
说是混了三年,姚怀安却不这么认为,三年的时间让他对儒家的修行有了初步的认知。
儒家启蒙便是利用大儒们所著书籍为媒介,引动天地间的能量进入脑中的文曲星,点亮文曲星后便为启蒙,启蒙后便是蒙生,方可入品,一至三品皆为蒙生,突破三品为立言,可称儒学,突破六品为立行,可为儒生。
儒家与道门、佛门不同,儒家不破六品基本没有战斗力,毕竟蒙生只是点亮了文曲星,所谓立言也不过是能用言语引动天地间的能量而已。
可一但突破六品到达立行,与之对应的是道门的金丹,佛门的法像境,可三则要论斗法,儒家却能压两人一头。
形似鹿角,状若弯月说得正是鹿角峰,山中林木茂密,云雾缭绕,林间鸟兽频现,却无凶兽踪迹。
白鹿书院就在鹿角峰山腰处,书院有内外之分,外院住着书院杂役和部分条件艰苦的外来求学学子,内院则是一栋栋独立的小院,小院中住着教习和那些家庭富裕的学子,当然这些富家子弟每月都得付出大量的钱财,而学院正好利用这笔钱财来补贴贫困的学子和维持学院的日常开销。
白鹿书院又为分堂制,有蒙堂,言堂,行堂。
蒙堂一般都是刚满十岁的孩童,主要负责孩童们的启蒙,也是三堂中人数最多的。
启蒙三年若能立言,则会进入言堂,再五年若能立行则可入行堂,而那些三年内还没启蒙,或者六年没能立言的都会被清退出白鹿书院,特别是那些没有启蒙的,他们甚至不能自称出自白鹿书院。
当然那些天赋卓越的学子可以例外,白鹿书院曾经就出过三日启蒙,半年立言,十三岁就进入行堂的天才。
姚怀安不是第一次进白鹿书院,毕竟作为镇国公孙子,八岁那年他就入过一次白鹿书院,那时刚重生,对儒家心有畏惧,就在书院中混了整整三年时间,期间书是没少看,启蒙是一点边都没敢碰。