第10章 木灵诀 (第1/2页)
几时放肆提示您：看后求收藏（宜小说jmvip2.com），接着再看更方便。
按书中所述，从太古至今，踏上这条路的修士不知几何，然而真正成就大道的，却寥寥无几。可是这又如何？与一个普普通通的凡人相比，修士那夺天地造化的能力对任何人都足以造成致命的诱惑。
为了应证自己的说法，这本《修士入门》甚至颇具讽刺精神的举了几个通俗案例。
更何况，也不是随便什么人都能修仙的。《修士入门》对此有很详细的解说，说是要具有仙缘。至于什么是仙缘，它将其归结为灵根。
凡人中有极少一部分，拥有天赐的灵根，而只有拥有灵根之人，才可行此道。但同样是有灵根之人，灵根的驳杂程度也决定了他们资质的不同。
如今修真界公认的，以五行金木水火土为准，拥有单一灵根的人是资质最好的存在。拥有此种灵根之人，修行之途会顺畅很多，几乎可以称作是上天的宠儿，所以也被称为天灵根。双灵根例如云之幽自己，虽比不上天灵根，但也是资质上佳。三灵根的存在很多，这种资质中等。而最多的，却是四灵根甚至五灵根的人，这两种灵根者修炼度会奇慢无比，几乎一生都无法突破到筑基期，所以又被称为假灵根。
当然，除了最常见的五行灵根，还有极少数的人拥有风、雷、冰、暗等变异灵根，此种灵根者的稀有程度不下于天灵根，且法术一般威力极大。而且因为稀少，有时斗法还能起到出其不意的效果。
而拥有灵根的修士，其中又会有一部分拥有一定的灵体。身怀特殊灵体的修士，一般来说对其修炼都会有所助益。然而却也有少部分灵体与修士功法相悖，反倒会成为修士拖累。世间灵体千万，这个并不像灵根那样容易觉，需要一定特殊仪器辅助才能检测出来。还有一部分并非直接助益于身体或者修炼的灵体，却是无法立刻检查出来的。
灵体？
云之幽看到这里顿了顿，指尖在“特殊灵体”几个字上一一划过。
那日她半梦半醒间，好似听见师父说她是什么木灵之体？不知这里可有专门介绍灵体类的书籍，看来今后得多注意些。
云之幽勾了勾唇角，不再纠结，继续看下去，下面简单得介绍了下修士功法等级的概况。
凡人，只有能够引天地灵气入体达到练气期一层才算是修者。而练气期一共分为十层，达到练气期大圆满后，若是机缘足够，才可能有机会突破至筑基期。
练气期修士的寿命随着修为的增长只是比普通凡人略长，而一旦突破至筑基初期，就可以有三百年的寿命。随着修为的增加，寿限还会增长。筑基之后便是心动，心动之后便是金丹期，金丹上面是元婴期，再上面是出窍期，再往上的境界，就不是她从这本《修士入门》里能够了解得到的了。
据说修为高深到一定境界了之后，就可以突破这个界面的限制进入另一个界面，当然，这些似乎这入门书的编者也不了解，所以只是一笔带过了。
云之幽轻笑，也不知道便宜师父是从哪儿收来的这些书籍，五花八门，质量参差不一，看起来完全不像同一个人的典藏风格。
好在这本书对大体环境的描述还是到位的。上面说，如今世间，最多的修士还是练气期修士和筑基期修士，能够突破到金丹期的修士，无一不需要莫大的机缘与良好的天赋。再要突破至元婴期，就不仅仅只凭机缘天赋那么简单了，还需要一定的运数。
而运数这个东西，恰恰最是虚无缥缈，不可捉摸。有大运数者，即使资质差，也可能成为大修士。而运数差者，即使资质极佳，也很有可能中途夭折。
但所谓修士，本就与天地相斗，只为求自身解脱。所以，自身的修为越是高深，一个人原本的运数对自身的影响也就越小。说到底，衡量一个修士的强大，功法、秘术、法宝、丹药、灵兽、符箓等等都是必须考虑在内的。
修真者的世界，包罗万象，各种手段千奇百怪，层出不穷。你必须永远警觉，永不停息。大道维艰，如此可见一斑。
云之幽记性佳，看书极快，不多时一本书已被她飞翻阅见底。闭眼休息片刻，将刚才所看内容在脑中一一过了一遍，稍稍消化后，才爬起来去看别的书。
66续续地又翻了几本书，她对修真世界的事情多多少少又清楚了那么几分。
原来，灵石是修者之间流通的一种货币，分为下、中、上、极四品。每一块灵石都约有指甲盖大小，一百下品灵石可换一中品灵石，一百中品灵石可换一块上品灵石，以此类推。不过，即使兑换法如此，但很少有人会拿品阶好的去换品阶低的。
所谓灵石，顾名思义，是一种蕴含灵气的石头。而灵气，是修士能力的来源。品阶越高的灵石，所蕴含的灵气越精纯。这对于修士而言，不论是用来辅助突破境界还是炼丹炼器或是用来布阵亦或是亡命途中直接从灵石中吸取精纯灵气来回复灵力，都是上上选。至于那传说中的极品灵石，更是一条灵石矿脉也不见得能现一两块，是有价无市的存在。
对这些都有了一个大致的了解之后，云之幽终于翻开了自己怀中的《木灵诀》，这一看不禁有些傻眼。
“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿比天地，无有终时，此其道生。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物，乃分两仪，化阴阳，然后有五行。”
“五行者，万物之基也。金木水火土，相生相克，生生不息。”
“此法决以长生木为基，生于绵厚不绝，取其韧。练气期修炼此决，和于阴阳，调于四时，抱元守一，积精于神，故需先引外界灵气入体，灌于天灵，开天台，内引气排浊，…….至于丹田。”
