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?试了一口，也是忍不住对着江堂赞道：“江堂小子，多谢了！顺便也替我谢谢你身体里那‘青鳞蛇’。对了，你自己不尝尝吗？”
江堂点了点头，然后转头对着旁边的一棵青竹，用力一吸，只见那‘湘娥竹’肉眼可见枯萎变黄，枝叶也都凋零飘落下来。
钟剑见状，对着江堂喃喃道：“你什么时候也变成‘吸魂者’了？难道，”钟剑瞪大眼睛，继续说道：“是因为你身体里的那‘蛇魂’？”
众人也都被这江堂的‘吸魂’动作吸引过来。
何弊叹道：“果真是：大千世界，无奇不有。原来，普通人还可以以如此方法变为‘吸魂者’。”
?点头道：“这种能力，我之前听说过，这是‘妖族’的‘融魂’之术。”
“妖族？”“融魂？”众人异口惊奇道。
“对，‘妖族’，即妖怪。”?点点头。
秦莲惊奇道：“妖怪？真的存在吗？我只在《聊斋》、《西游记》、《山海经》等里看过，我还以为都是神话故事杜撰的呢。”
秦嵲立即解释道：“‘妖’之形成并不只见于神话故事。在《说文解字》中，‘妖’被解释为‘地反物也，从是，与神同类’。《左传·宣公十五年》中也有类似的描述：‘天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生’。”
钟剑也补充道：“从《封神演义》等记载的神话传说的角度来看，妖族的起源可以追溯至太古时期。在盘古开天辟地后，世界规则形成，孕育了第一批生物。这批生物中，有一类是完全兽的形态，被称为神兽。神兽是妖族的起源，但随着血脉的稀释，神兽的后代，也就是妖，越来越依赖修炼来晋级，甚至可以幻化成人、演变成仙，以获取强大的神通。”
秦子武也说道：“汉代王充的《论衡·订鬼》中，也探讨了妖怪的由来，他指出：夫物之老者，其精为人，亦有未老，性能变化，象人之形。王充认为，器物用得久了，会沾染天地精气，精气会扰乱物的本质，进而生质变，成为妖怪。”
徐萍接道：“我记得书中有言，妖的成型也与人的行为和社会的变迁有关。在一些记载中，妖实际上是由人造成或变成的。例如，当人失去伦理纲常时，就可能会化为妖。有一个典型的例子是‘怪哉’的传说，据说它起源于秦朝监狱中百姓的怨气，这种怨气最终化为了妖。此外，还有故事中提到人死后的怨气、煞气结合人身体里的元气变成的妖，如唐朝时一只由死者怨气所化的青色大鸟。”
?见众人讨论开来，一时之间各持己见，便也只好继续解释道：“各位都是‘饱读诗书’之士，在下受教了。
但，大家说的都是一家之词，并不全面。其实，中国古代对于‘妖’的成型记载浩如烟海，我也就不继续说下去了，但我从‘吸魂者’的角度来说一下我的所闻吧。”
【浩如烟海：成语最初来源于隋代释真观的《梦赋》。这个成语形容的是典籍、图书等极为丰富，就像茫茫大海一样广阔无边。后来，这个成语被广泛使用，成为了形容事物数量极多、极其丰富的常用表达。在宋代司马光的《进表》中也有类似的描述：“简牍盈积，浩如烟海”，进一步强化了这一成语的形象表达。】
众人只好不再继续讨论下去，看向?，只听他继续说道：
“中国古代文献对于‘妖’的成型总结来说就三种：神的血脉传承、人的演变、物的修行转化。
而在‘吸魂者’世界，是这么描述的：‘人有其灵，可食万魂；修道化仙，不入凡尘。物有其灵，亦可食魂；修道化人，如痴如生’。
其意义我就不祥加解释了，但在‘吸魂者’世界，是这么解释‘妖’的成型的：
觉醒吸魂、修成大能，融魂成体、可获长生。
据说，人为万物之灵，智慧展是独一无二的。而人类中的一部分又可以觉醒为‘吸魂者’，其概率很小，但一旦觉醒成功，则可以获得‘吸魂能力’，有支配万物的能力。
但，动植物中也有极其‘有灵性’的个体，他们也可以觉醒为‘吸魂者’；而它们一但觉醒成功，也可以获得‘吸魂能力’，更有一种独特的‘术法’成为‘融魂’之术。
据说‘融魂’之术，可以使‘动植物吸魂者’幻化成人型。具体来说，就是‘动植物吸魂者’可以通过融合自己与人类之魂，利用人体细胞组织，幻化成人。我只知道两种形式：
第一种：‘妖’融合它自己的‘魂’与‘人’的魂，利用人的躯体，形成一个新的个体；这种个体有人的特征，包含七情六欲等；所以此过程，‘妖’舍弃了它自己的‘体’，只保留自己的‘魂’；而这种过程是可以‘循环’的，所以有‘长生’之说法；
第二种：‘妖’吸食人体的‘灵魂’与‘生命力’，用人的‘魂’和‘能’来塑造它自己的体；这种个体并没有人的特征，只是相当于把自己的体加以变形成人的外貌，而其寿元、体质本身并没有生变化，也没有人的七情六欲。”
钟剑听到这，诧异道：“那江堂？他。。。？”
?摇头道：“他，好像是个另类，以上两种都不是；他给人的感觉，好像是那‘青鳞蟒’舍弃了自己的一部分魂，融合了江堂的魂，给了他一个全新的灵魂和‘吸魂者’能力。至于具体成因，各种原委，我也不清楚。”
何弊叹道：“这可能是他的机缘吧，要不是他‘心如死灰’，跳湖舍命，也不会有此造化。”
?转头看着这江堂，只见他看着众人你一言我一语，却是不甚明了。然后，?目光移向他手中的‘蛇尾骨剑’，对其问道：“江堂，可以把你手里的‘蛇骨剑’给我看看吗？”
“嗯。”江堂点点头，然后只见那蛇骨剑直接飞了起来，然后浮到?面前。
钟剑等都瞪大眼睛。
“这是‘控风之术’吗？”秦嵲诧异道。
何弊脸露惊异之色，立即道：“不，这是‘魂牵之力’。”
“魂牵之力？这是什么？”钟剑好奇道。
?仔细观察着这漂浮的‘蛇骨剑’，也点点头：“何弊先生说的没错，这是‘魂牵之力’。其属于一种特殊的‘控物术’，要想施展需要有一种特殊的方式。”
“什么方式？”钟剑与秦嵲同时问道。
“需要‘吸魂者’和‘被控物’同魂相连，才能建立‘魂牵’。”何弊接着说道。
秦嵲和钟剑再次问道：“那。。”
“两位前辈，你们别再卖关子了，一次性解释完好不好，让人家听得十分难受。”秦莲没好气地道。虽然她听不懂，但是也觉得这‘魂牵术’十分有趣。
?看向何弊，两人都笑了笑，然后继续说道：“行，听秦莲姑娘的。所谓‘同魂’就是需要‘被控物’和‘吸魂者’来自于同一个完整的魂。
想要做到如此，那么只有两种情况：
第一，‘被控物’本身就是‘吸魂者’的一部分，就像江堂体内的‘蛇魂’和这‘蛇尾骨剑’一样；所以对于人类而言，除非你切断自己的肢体，并且让其魂不散，否则根本不可能；
第二，人类‘吸魂者’想要做到‘魂牵’，其实别有他法-----对‘死物’进行‘附魂’，这种‘附魂’不同于‘附灵’，因为此时‘附魂’的魂是本魂，不是‘吸食来的魂’。”
除了何弊，其他人听到这里都觉莫名奇妙。
“那我们要怎么做，才可以做到对死物‘附以本魂’，难道要我们割肉给它吗？死物又不是猫狗，它又不吃肉。”钟剑好奇道。
?听完大笑道：“哈哈，你小子果然聪明，不过不需要‘割肉’，只需要‘以血喂养’。”
“以血喂养？”钟剑和秦嵲再次异口同声道，然后互看一眼，还想继续开口。。
?立即摆手打断道：“嗯，‘以血喂养’，至于具体怎么‘喂养’，你们可别问我。世上最精深此道的是‘剑魂宗’，他们的一个最明显特征就是‘持剑行走，飞剑杀敌’。”然后他转头看向何弊，好奇道：“何弊先生是如何得知其中之道的？”
何弊苦笑道：“在下只是从书中见过相关记载，具体如何做到，我也不得而知。”何弊此言倒是非虚，‘悠然神书’‘留魂篇’中对‘魂牵之力’只有零星记载，至于如何做到，里面并没有详细的描述。而此刻，他心里越有一种直觉：这‘悠然神书’好像只是‘基础’或‘魂术开篇’，其后面应该还有更加精深的内容，那才应该是‘鬼神莫测’的‘悠然神术’。只不过如何获得、能否获得？目前对他来说，太过于遥远。因为就目前所知的‘魂术’内容而言，对于他们师徒已经是‘受用无尽’了。想到此，也只好不再多做猜疑，当务之急是能把自己脑海里的‘悠然神术’融会贯通，那么纵然不能‘俾睨天下’，也绝对可以横行一方，重振‘崁山’一门应该是有望了。
