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第一句话一出，老师们都频频点头。
苏衍这一句简单的话，把老师的作用全部概括出来了。
为人师，可不就是教人道理、传授学业和技艺、解答疑惑吗？
苏衍开篇第一句话，就已经获得了所有老师的认同。
而且开篇直接定题，很符合议论文的格式。
这就是直接告诉读者，我下面要开始论证师者了。
苏衍继续写道：
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
这一段，是自然而然的引出了
“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
轰！
这段文字直接撞击了所有老师的心里！
苏衍这话什么意思？
直接说明，你生的比我早，懂得道理多于我，我向你学习。
你生的比我晚，但是懂得道理和学问也比我多，我也要把你当做我的老师！
拜师学艺根本不分什么高低贵贱！
道之所存，师之所存也！这是千古名句啊！
他们在这个世界，自从春秋战国百家争鸣之后，在老子、孔、孟、庄、墨、韩等人的时代过去之后，哪里还有什么思想家？
至今谁还听过这么人深省的言论？
都是在教育界混迹多年的大佬，其实每个人，或多或少都对教育的有一些理解。
但是苏衍的话，就好像直接在漆黑的大海里，点燃了一盏明灯！
让他们心中的模板，变得清晰无比啊！
众人对视了一眼，眼底都充满着深深的震撼！
孔圣说：三人行，必有我师焉。
苏衍说：道之所存，师之所存也。
“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣 愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”
呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”
苏衍越写越快，字迹也越来越铿锵有力。
再次读《师说》，他又有新的感悟。
而下面的老师们，则随着苏衍的默写脸色越来越凝重！
苏衍这一段古文，不仅说出了为师者的深意，更是道尽了当今求学者的现状！
与其之前写的“只认衣冠不认人”的嘲讽何其相似！
有些学生们看不懂，或者看懂的但一时无法理解其深意的，在看到老师们凝重的脸色后，也觉得这篇文章不简单。
于是整个小礼堂陷入了极度的安静之中。
当老师们看到苏衍最后一段总结时，全部起身，豁然变色！
“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
“吾立于京大，观诸师，有所感，作《师说》。”
故，弟子不比不如师！
师不必贤于弟子！
闻道有先后，术业有专攻！
这是对孔圣“三人行，必有我师焉”最好的解释！
这是一段振聋聩的圣言啊！
