第六百五十三章 静坐如壶，读庄子刻意！ (第1/2页)
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陈青牛和宋檀儿回到篱笆小院之后，闲来无事，在山上静坐如壶，并且会时常读一些古书，一直到了夏初。
壶中者，喻修士参禅静坐如壶。
袖里乾坤大，壶中日月长。
斯可谓壶中配坎离，日月寿长年矣。
长春真人曰两曜铸成七宝殿，一渠流转化琼浆。
水火都来相并间，卦后变成地天泰。
阴阳升降两相兼，水火交加入下田。
既济无差真气足，金丹一粒万千年。
此言金液还丹，太阳炼形，三田都既济。
匹配坎离是为长生不死之法，故曰中成之法。
须是小成见效，相续而行之，行之无差，见验自。
若人不行小成法，直要中成而求长生不死，不止见效迟而又徒劳心力，虚度时光。
还丹，而神水不下，炼形，而丹火不升，既济，而水火不交。
反谤神仙虚语、不死为妄言，殊不知行持过越者也，世修犯此弊者多矣。
若人龙虎交而为精，火候足而为丹，用金精补某脑虚，使其还丹变成金丹，用丹火炼其真身，又使既济之法相兼行，此六法善不可加矣。
若不兼行此六法，要烧丹纯阳之气，炼气成神，要炼之真灵，炼神合道，此是金液还丹。
太阳炼形，三田既济不须行矣。
此三诀古今上真，往往万劫秘传中成之法以还丹。
炼形住世者，盖以留形住世，非金丹不可延年，非炼形不可换骨，非既济不可不死。
又以无丑陋真人，少衰弱神仙。
不易形而留俗状，不既济而留凡骨，将来弃壳自离，神亦迟矣。
若还丹炼形既济之后，一百日静中四象周匝，内观五藏纷纭。
二百日目见金花，体有圆光，青气出顶，紫雾盈空。
三百日神灵知前后事，真气可干外汞，体轻可履风烟，骨健可齐天地。
若见此境而疑是为小验，志诚行之，神异不可具载矣。
此真作到壶中配坎离达到日月长矣。
经常打坐默运心火之母炁，自然随气贯满周身及四肢。
鼻息绵绵若存，此即用之不勤，凝而不衰，号曰形神俱妙与道合真，寿与天齐，斯可谓之“不迷而性自住”矣!
不迷而自住，人常清醒，不被尘情所迷惑，方寸不乱自有一定主宰。
内修丹道，如在本身活子时一来，凡人便起淫心欲念，稍一动摇，精趋熟路，此即迷也，落后天矣，修士可不慎哉。
应当重整刚志，痛改前非，这才称得起是一个修道之人而不迷矣。
只有不迷，保住真宝之“应物”，才可能使我的元神真性自住于中宫，恬静淡泊，精神安定。
……
今天，陈青牛手捧书卷，沉寂心神，坐在山顶，读《庄子 · 刻意》。
他对于读书人最深刻的印象，便是聊斋中手捧一卷书，不畏饥寒穷，一心求取功名，以盼有朝一日红衣白马，气吐眉扬，光宗耀祖的寒门书生。
人活着，精神世界和物质世界是同样重要的。
