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陈胜慢慢的看着，里面还有林林总总的规则，其中就有刚刚安期生所言的，学说科。
总体来说类似，但是最后多了一个天人验证的过程。
“这规矩倒是挺全面的。”
陈胜滴咕一声，直接往第一关走去。
山脚下不同的隔间，每一个隔间之上都有竹简，笔墨。
陈胜走到桉几前，便坐了下来。
他开始思考起怎么写这样的文章。
当今之世，显学之中传承不断，而诸子之中也只有少数学派因为一些原因传承断绝。
其中传承断绝的原因有各式各样，也有经过演化，改头换面，重新出山。
这些学派之中，都有学说思想主体。
儒家有复周礼等等。
法家有“缘法而治”、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”、“君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵，绳不挠曲”这些。
墨家有“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”。
道家有大道无为、以柔克刚、道法自然…
兵家有以战止战、四大流派等等。
说起来诸子百家每一个学说，大小学派都有自己的思想。
兵家、儒家、法家。任何一个让陈胜来写，他都能写出很多的文章。
但是这杂家怎么说？
合名法、并儒墨，融百家之精华于一身。
这就不好写了，因为杂，反倒是没有特色，这是战国时代杂家没有成为天下显学的重要原因。
因为它没有自己的思想特色，反倒是让它没有了自己的主张。
它是要包容诸子百家的学说，必学要将百家的思想融入进去，一旦有些偏颇，就会被人曲解。
只是任何一个思想必然有自己的特色，这种大杂烩式的包容，纵使是吕不韦那等惊才绝艳的人物，也迟迟不能踏出最后一步。
对于自己的大杂家思想陈胜也有过考虑，但是他也没有明确的思想主张。
他自己学过儒家和法家的诸多的经典。
《诗》、《书》等等这些都是礼仁书院的主要教材。
《法经》、《商君书》、《申子》这些都是法家的传世经典。
而后来又有他父亲收集的诸多兵家经典，那可是包含了这前后数百年兵家诸多圣贤的。
而后又有黄石公的《三略》以及《素书》这这两样典籍。
至于《厚黑学》和《自我催眠》陈胜对他们也无法准确的定义是什样的典籍。
而这之中对他影响最大的就是昨天的春秋繁露。
通篇的春秋繁露，从看到抄录，他本人得到了极大的好处。
甚至此时他的心神都被春秋繁露所影响，甚至对申的气度还产生的好感，这应该就是春秋繁露的影响。
仿佛中他甚至看到一个中年儒生在他的耳边说。
“罢黜百家，独尊儒术。”
“天人感应。”
陈胜隐约在他身上看到了昔日孔子的风采。
“文王之文传孔子，孔子之文传仲舒。”虽然没有真实见到此人，但是陈胜也隐隐被此人的风采折服。
而昨夜与那双眼睛的对视，陈胜也感觉到儒家理想国之中那个经纶天下的大圣。
一时间，陈胜竟然没有办法写出自己的思想。
眼神有些迷离。
他想起了传说中吕不韦的《吕氏春秋》，听说此书就是以道家思想为主体，。
