灵气复苏的旁门祖师 第29节 (第1/2页)
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第52章 五毒、五行、五灵 下
郭世鹄继续讲解：
“并且，五毒也可以用五行来划分，古人认为五毒对应五行，我翻看古今奇谭里，发现属于茅山派道士的一篇章中记录的，五毒壁虎、毒蛇、蟾蜍、蝎子、蜈蚣，分别对应金、木、水、火、土这五行，这跟网上百科查到的说法有些区别，但我认为这片章里描述的更加准确，或者说更加符合道家修行理论。”
“比如里面认为五毒之中，毒蛇属木，其中以青蛇最为上乘，便是因为青蛇可以称为小青龙，并且还常年栖息于树上草丛，故青蛇为木。蟾蜍属水，而金生水，故此又有金蟾的说法，历来金蟾都被认为是吉兽、仙灵。”
“蝎子毒性剧烈，尤其尾针刺人会产生剧烈的疼痛，如烈火灼烧，并且蝎子多喜欢生在干旱地区，尤其以沙漠地区的毒性最强。所以蝎子对应五行里的火。蜈蚣多生石缝土中，对应土行也有道理。”
“至于壁虎，这方面的传说倒是不多，不过因为一些壁虎浑身金黄、仿佛身具黄金鳞甲，又有纯白色如白虎，性喜居于房檐、平日除了捕食飞虫便是餐风饮露，因此被认为属性为金也说得过去。”
他描述完五毒之后，就打开另一个页面，上面则是五张新的观想图。
“关于五毒五行属性方面的争议暂且不谈，小飞你看看这份上清派流传出来的五灵观想图。”
高景飞定睛看去，就见到五幅观想图分别为五灵的形象。
“五灵就是夏国古人认为的天地五灵五种神兽。分别为青龙、白虎、朱雀、玄武和麒麟，就是在四灵神兽的基础上加上了代表中央土的吉祥神兽麒麟。汉氏先儒说左氏者，皆以为五灵配五方，龙属木，凤属火，麟为土，白虎属金，神龟属水。”
“这里可以看出，在汉代时期，玄武也有两种说法，一种是龟蛇相生的状态，如经稗记载斗牛女虚危室璧七宿有龟蛇体，故曰玄武，一种是类似龙龟巨鳌的神龟形态。如传说中龙泊钓鳌，女娲斩巨鳌四足为天柱等等。”
听到这里，高景飞指着这幅五灵观想图问道：
“鹄哥，五灵我知道，但是你看这青龙还有中间的麒麟形象也不对啊？而且这里标注的也不是麒麟而是黄龙。”
“关于五灵的说法其实是有争议的。”
郭世鹄解释道：
“除了通常的青龙、朱雀、白虎、玄武和麒麟这种说法，在淮南子中，还有另一只五灵的记载，即是青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙五种神兽，又称天官五兽。这里没有麒麟而有黄龙，并且这个龙可不是我们现在经常看到的蟠龙也就是长蛇形的形态。”
“稍有历史研究的都知道，古代的龙其实最初都是如猛虎但更修长一些的四足兽型，包括传说中帮助皇帝作战的祖龙，也就是长翅膀的应龙，其实跟西方龙更相像一些，只不过没有那种大肚子蜥蜴脸罢了。”
“到了宋代开始，龙的形态才逐渐演变成长蛇状的蟠龙、团龙，这更类似一种艺术加工，原因应该是为了服饰和图画上的美观。”
“至于麒麟和黄龙的区别，我认为区别不大，麒麟本来就被普遍认为是龙种，并且麒麟、貔貅、辟邪、天禄这些神兽形态，你看是不是跟这汉代和先秦年代的龙形象极为类似，区别就是多了或者少了只角或者鳞甲尾巴头颅的样式有所区别而已。”
高景飞看到郭世鹄调出的图案，发现上面确实没有太大区别。
“原来如此，鹄哥你可真是博学。”
然后没等郭世鹄被夸奖的脸红，又接着问：
“鹄哥你的意思是我们以后修炼，就放弃五毒神功里的观想图，以这套五灵观想图为主？”
郭世鹄点头：
“没错，你看这幅五灵图中标注的经脉穴位，点线相连之后，是不是与五毒神功的经脉运行路线基本重合，只是与五毒观想图有所区别而已！”
“所以我认为都是涉及五脏经脉的穴位，只不过着重的穴位不同罢了，用五灵观想图代替五毒观想图百分之九十八以上的几率不会出问题，至于剩下的那点负面几率几乎可以省略，我认为我们应该不会那么倒霉。”
在修炼方面，郭世鹄还是有些野望的，他并不打算将自己局限在五毒神功这部旁门左道的武功秘笈之上，而是解决了有和没有的问题后，便准备往修仙方面靠拢发展。
而且缘于五毒神功与上清派黄庭经里修炼五脏神的道法的某种联系，这种想法却是有着比较大的成功率。
高景飞听了这位郭二哥的说法，也觉得没有问题，而且五毒神功对他来说毕竟只是国度的筑基功法，层次低也便于试错。
即使修炼出了一些问题，也随时可以及时抛弃，只要手头有着恢复性的药品道具，也不怕出现损伤。
当然最关键的是五灵形象听起来看起来，都要比五毒形象观想出来的五脏神高大上多了。
两人商量作罢，便一致决定改换观想图，存思五灵形态。
而且他们两个才刚刚初步完成第一次正式修炼，刚刚具备肺神皓华这一章的雏形，想要更改观想图那也是比较容易的，要是五脏神已经完成了大部分观想，那想要再改就麻烦了。
心急的高景飞马上就开始尝试，悄悄开启了专注护符的效果，然后趁着状态记住了五灵观想图中属于肺神那部分的白虎图，接着就静坐进行修炼起来。
见到高景飞尝试，心中早有想法的郭世鹄反而不着急了，一方面也是为了看护高景飞，避免他在修炼过程中出现什么问题，毕竟虽然他推测更改观想图不会有什么问题，但万一呢。
所以郭世鹄没有沉浸在修炼中，而是坐在客厅看护高景飞的同时，也摆弄起他买的那些瓶瓶罐罐来。
实际上关于是否进行炼毒和养蛊，郭世鹄之前心里还是有些犹豫的。
毕竟和影视等作品给人们带来的固有印象里，摆弄蛊毒的都是那种穿的破破烂烂，整天摆弄毒蛇毒虫，长相也丑陋邪恶的巫师邪道之流。
但思来想去，他还是忍不住提升实力的诱惑，准备尝试一下五毒秘笈里的养蛊术和炼毒术的运用。
虽然这两者无论在里，还是人们固有印象中，基本都是反派邪恶角色的标配，但他心里也为了自己开脱着。
“无论养蛊还是炼毒，都只是外物手段而已，并不会影响自己内心，能力是没有善恶之分的，有区别的只是人心而已。我的心真善美，我的人就是个好人”
果然二次元就是擅长自我调节或者自我催眠。
当然比较怕老鼠但不怎么怕虫子，也是他选择这个的最大原因。
第53章 蛊与毒
克服了那点心理障碍，然后郭世鹄这小子就翻看起五毒秘笈之前被他们略过的养蛊炼毒之术那一部分。
这一部分内容大多是用白话记录的，想来是五毒教所在的苗疆人们都比较朴实，不似儒道释三教那样把文章秘笈弄得之乎者也，玄之又玄，让人摸不清头脑。
所以本来就是理科学霸的郭世鹄学习的速度也很快，无论炼毒还是养蛊，排除那些需要五毒真气配合的中高端部分，普通炼毒和培育蛊虫的手法对他来说还是很容易上手的。
“这跟化学实验和生物实验没多大区别嘛！”
