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秋八月，太宗皇帝下令，沿蒲昌海南北建造长城，新设敦煌、酒泉、居廷三郡。
以武威都尉李广开疆拓土的功劳，敕封李广为汝阴侯，食邑四千户。
文鼎十一年，太宗皇帝在坐御辇前忙上林苑的途中，遇到了一位走路非常吃力地老人，太宗皇帝就让太仆停下御辇，上前问道老者这是想要去哪里呢？
老者说如今汉室人人都吃穿不愁，唯独文人士子苦于想要报答国家，却没有门路。
我饱读百家经典，活了好几十年，都没有能做一个一百石的小官，现在正要去那个凭借武勋显贵的后辈家里，祈求收容。
太宗皇帝顿时感到奇怪，便又问道当今天下，法、墨、儒、黄老诸学派的学说都存在，就连杂家、阴阳家、纵横家出身的士子，也有一些做了汉室的官员，老者为什么会觉得文人士子没有报答国家的门路呢？
老者说如今天下大行考举，文人士子自然可以凭借认识几个字，算几道算术题，就在地方的县衙做一个刀笔吏，但那些真正有才华，有治理国家能力的贤者，却根本无法得到报答国家的机会。
太宗皇帝顿时感到惭愧起来，将老者请入了宫中，居住在石渠阁，不时请教国家大事。
夏四月，太宗皇帝召开石渠阁会议，召集天下所有文学学派，让这些学派派出学识过人，受人敬仰的代表，一起来商议大事。
这次石渠阁会议，是各个文学学派后来展的重要转折。
在这次会议中，儒家、墨家、法家、农家、纵横家、阴阳家、黄老学派都派代表参加，太宗皇帝亲自与会，并让太子旁听。
在这次会议当中，各个学派都表述了本学派的中心思想，互相之间都交流、学习到了很多正确的东西。
此次会议后，太宗皇帝为各个学派做出了评论
——黄老学，善于通过无为而治的方法，给予百姓休养生息的机会，比较适合用在乱世之后，百废待兴的时间。
——法家善于通过严明的法律，严格的纪律推动国家的强大，适合用于国家弱小，但朝气蓬勃，需要改革的时间。
——墨家擅长工具器械的技术，对于国家的军队、设施建造都有很大的贡献，对于百姓的生产工具，也总能有很好地改善，是国泰民安必不可少的组成部分。
——农家善于教百姓更好的耕种土地，从土地中种出更多的粮食，可以说是国本的维护者。
——纵横家擅长以不动用武力的手段，将那些还没有接受教育开化的蛮夷化为诸夏，在和外族蛮夷的交流过程中，有着消除兵戈的作用。
——阴阳家分离自老庄学说，本身还是以《易》为核心思想，其所擅长的卜卦之术，对于历法的制定有着重要的作用。
对于儒家，太宗皇帝并没有说太多，只拿内史贾谊的例子，说儒家的学说，几乎算是诸子百家的来源，说明其学说还是很重要的，但儒家士子大都喜欢夸夸其谈，只是偶尔能出现贾谊这样踏实肯干，不妄想着一步升天的君子。
在太宗皇帝做下这个评论之后，天下有很多把孩子送到儒家士子门下学习的百姓，都在很短的时间内找了另外学派的老师。
石渠阁会议结束之后的夏五月，太宗皇帝举行了第二次科举，在参加这次科举的九万多士子当中，儒家的士子有六万多人。
通过第一轮，得到‘可以任用为吏’认可的，总共有两万七千多人，但儒家士子只有四千多人。
通过第二轮，得到‘可以任用为一百石级别官员’认可的，总共有九千多人，儒家只有五百多人。
通过第三轮，进入殿试的，总共有七百人，儒家只有一个人。
这个人，就是太宗皇帝第二科取士的状元，颜回的玄孙颜异。
在知道颜异是儒家出身的士子后，太宗皇帝奇怪的让御史大夫去查，看颜异是否通过某些见不得人的手段通过考试。
最后，御史中丞送来了颜异在三轮考试以及殿试的答卷，其中前三轮都是满分，只有最后的殿试，被太宗皇帝亲自扣了五分。
于是太宗皇帝召见了颜异，将颜异殿试的试卷拿出来，问道殿试的答卷，你为什么要写故齐悼惠王罪不可赦，但其所为不应该被天下的百姓知道？
颜异回答说故齐悼惠王一门，连续三代都出了反贼，陛下废黜齐悼惠王的宗庙，也是应该的；但悼惠王是孝惠皇帝的兄长，陛下作为孝惠皇帝的子嗣，不应该把故悼惠王一门的事告诉天下的人。
太宗皇帝问为什么，颜异说儒家的学说中，有亲亲相隐的说法，意思是作为亲人，应该帮犯错的亲人隐瞒错误，免得家族的颜面被丢失。
太宗皇帝反问道那为了隐瞒亲人的错误，就应该让这个错误不得到惩罚吗？
颜异说不是，这不是亲亲相隐，而是狼狈为奸，只有让人作呕的鲁儒才会这么做。
真正的亲亲相隐，说的只是隐瞒错误，保全亲人和家族的颜面，就像‘家丑不外扬’；但帮亲人隐瞒错误，只是在外人面前隐瞒，在官府面前，还是应该把知道的全都说出来，这样才符合君子的道德典范。
太宗皇帝终于开心的笑了起来，对身旁的人说这次考举，我汉家又得到了贾谊那样真正的儒家君子啊！
于是让颜异到尚书令属衙做事。
秋九月末，霸陵邑建成，在确定颜异不是夸夸其谈，却四肢不勤的腐儒之后，太宗皇帝将颜异任命为了霸陵邑的县令。
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