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“可是，奴现在只剩下阿母和先生了，”女孩儿却是相当认真的伏案道：“什么世家大族的出身，什么上官家的门第，对奴有任何一点意义么？将奴和阿母从永巷解脱出来的，难道不是先生么？”
“……也许，是你说的对。”江畋闻言，却是难得沉默了下，才轻声叹道：“虽然没有背叛自己的阶级，但是历朝历代的浪潮中，却也总是不缺少，背叛自己阶级的人；希望你能守住这种本心。”
“我是先生的弟子嘛？当然要传承先生的学识，并秉承您的志向，为世上带来更多变化。”女孩儿闻言却似乎有些小开心，抱住毛茸茸的猫咪撒娇式道：“您若是不喜欢高门大族，那便取缔好了。”
“哪有这么容易的事情，就算是贵为大唐天子，也未必能够完全做到的事情。”江畋闻言也笑了起来：“毕竟，这天下的官员，大臣，都充斥着世家的出身；所以自太宗起，既要进行打压和抑制之。”
“但又要依靠这些世家门第，所提供的的人才来治理国家，并维持日常的运转；是以，本朝开科举的意义，就是在明面上，为这些高门大族，引入对应的竞争者和潜在压力，迫使其要更加依附朝廷。”
“然后，天子可作为高高在上的仲裁者进行权衡；拉拢其中一部分，打击另一部分；将其分化瓦解之。无论是五姓七望的关东士族，还是本朝仰赖为根基的代北勋旧；或是江东郡望，都莫不过如此。”
“毕竟，在未来的很长一段时间里，士族是不可能被彻底消灭和取代的，其自身也不可能乖乖的退出历史舞台；因此利用外朝现有的资源和影响力，与皇权进行长期的博弈，才是将来大多数的常态。”
“而归根结底，所有这一切的目的和初衷，也不过是为了加强皇权，加强朝廷的统治和控制力；无论是开办科举引入新血，还是重用提拔寒门士族，令其与士族形成竞争；都是为这最终目的所服务。”
“但从另一个角度来说，随着国家安定与生产力的展；大多数寒门庶族的崛起，也是不可避免的事情，乃是未来的大势所趋；也许在个人才具上，比不上世家子弟，也更易为利益所诱、腐化堕落。”
“但是，他们所潜在的数量和规模，足以令朝廷进行更新换代；乃至不断的冲击和打破，世家大族对于官位和权势的长期把持；所以，想要带来更多的变化，只要令这个过程不断的加和提前好了。”
“比如，进一步的推广和普及教育，令更多的下层人等，获得启蒙和开化。以廉价的造纸术和印刷术，降低知识传播的成本；将其全面扩散到天下读书人中；令其拥有更多的选择，也自然打破格局。”
“毕竟，人为万物之灵长，只要获得了一定学识之后，就自然会去思考，会去求索更多的答案；最终变成改变自身的境况，乃至是个人命运前程的动力；只要有足够基数，自然就会形成新的大势。”
“而世家大族长期能够把持高位，与历代皇权进行博弈的最大底气和凭仗；也并非只是明面上的那些权位、财力和声望，更多是时代垄断和把持知识，所形成的家门传承，及其延伸出来的人脉渠道。”
“令天下出身较低的广大才俊、有志之士，要么被压制的不能出头，要么就与之妥协、媾和，成为士族吸收的新血补充；反过来，又成为维系其地位的助力。这是历代统治者，所不得不面对的现实。”
“是以，这就是当下的太子殿下，所正在进行的堂堂正正的阳谋之一么？”女孩儿闻弦歌知雅意道：“那么，殿下籍此封岳之行，请开制科也是其中的阳谋之一吧！籍此革新科举，收纳更多的人才？”
“对，正是如此。”江畋伸出爪子，摸摸她的臻以示鼓励：“也正因为常科的利益触动太大，暂时还不是以东宫监国的身份地位，可以轻易扭转的，所以，级别和档次更低一些的制举，就是突破口。”
唐代科举的考试科目分为常科和制科（特科）。常科包括秀才、明经、进士、明法、明字、明算等六科，其中明经和进士科最为常见。制科则是皇帝根据特殊需要下诏举行的考试，门槛也更低一些。
通常是为了选拔某方面的专属人才，而不定期追加的简化流程举士。理论上只要是身家清白的白丁/良家子，乃至在任的官员，都可以主动申请进行报考。但也不免造成良莠不齐，而地位低于科举。
大多数授予的是杂流官职，乃至是低等选人身份；虽然也要参加吏部的释褐试，但在选官和外放的优先资序上；也要远低于正常科举的出身。尽管如此，这依旧成为广大寒庶之家竭力争夺的出路。
要知道唐代的科举是有“门槛”的，必须具备“生徒”或“乡贡”的身份，世家贵族子弟大多可以就读中央或地方官学，官学毕业之后便可获得“生徒”认证，直接参与省试，无须经过重重选拔。
倘若是寒门子弟，难以进入到各级官学就读，或是获得州府的保举；就必须参与由县、州地方组织的“乡试”，通过的考生就获得了“乡贡”的身份，也称举子，如若获得头名，则被称为“解元”。
省试是在京城举行，各地的举子进京赶考的花销也是一笔不小的费用，车马费、舟船费、住店费等等费用，一次赶考基本上都要靡费甚多，甚至有负担不起的农家学子“乞假（借）衣食于道路”。
到达京城之后，还不能马上开始考试。省先要提交代表个人信息的“房状”，之后上交证明自己考试资格的“举荐之书”，为了防止舞弊现象，还需要几个人一起联合“保结”，才可以正式开始考试。
科举中第时自然满心欢喜，但这不代表着就有官可做，进士们还必须通过吏部的考核才可以派遣做官，这被称为“关试”。大名鼎鼎的韩愈，连考了三次都不成功，靠给人当幕僚才得以维持生计。
因为，成为朝廷的选人之后，就初步具备仕官的资格，却没有任何的俸禄和补贴；在等待吏部的放官和选任期间，也不能从事其他绝大多数营生；只能靠家门的支持和亲族扶助，期待着出缺补位。
因此，在唐代科举考试是一件极为繁琐的事情，并非寻常人家可以承担得起；基本上能够参与其中的，往往都是中小地主出身的寒门庶族，有余力供养好几代人脱产读书、游学的殷实、小富之家。
唐代进士录取人数相对稀少，每次在全国数以万计的考生当中，大约录取十几人到二三十人，比“千军万马过独木桥还要艰难”。像一代诗圣杜甫，连续考了三次，花了十年的时间，仍没有中举。
要知道，杜甫出身的襄城杜氏，是宰相世系城南韦杜的分支，在襄阳一度号称“半城杜”的家门；所以，在那场权奸李林甫操持的“野无遗贤”闹剧后，还给这些门第出生的考生一点象征性补偿。
杜甫就被授予了右卫率府参军事；只是他耻于授任而没有前往而已。而李白就更惨了，唐朝规定：“工商之家不得预于士”，名满天下的李白终生难以参加科举，最后只能走裙带关系的幸臣路线。
反而是同时代屡试不第的高适，在刚爆的安史之乱中，依靠一身才学和武艺从军入幕，又平定了东南永王之乱；这才获得紫衣鱼符的高位。正应了“功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”。
而刚刚因为参合了永王之乱，而被流放夜郎又半路赦免的李白，也终于大彻大悟的以62岁高龄，决心去投奔河北平叛的名将李光弼麾下；结果却病死在半路上。不可谓是一个时代的小小可笑回响。
而现在还是初唐，各项制度尚且还未经过，开元、天宝年间的进一步完善，其中的潜在猫腻和潜在操作的空间、漏洞，就不要说有多少了。再加上高宗的专权求稳、刚愎拒谏，令朝堂的格局固化。
所以才变相成就了他身后，武则天大刀阔斧的改易制度和往复清洗朝堂，最终裹挟天下汹涌之人望，踏出称帝最后一步的奠基和铺路石。要知道武周代唐过程中，最后只有徐敬业站出来举兵反抗。
而被供养多年的广大李唐宗室，却只能在私下里暗中相互串谋，然后轻而易举被人告一网打尽；或是被渴望功名的酷吏，钓鱼执法式的一窝窝牵扯出来。这本身就是一个荒诞至极的笑话和闹剧。
而制科的出题和选士范围，要比常科广泛且杂驳的多；基本上是皇帝亲自指定的题材。从医药方剂、玄学道义、修行养生；书法绘画、诗歌词赋；到兵法通略、史论评定、案例判书、伦理大义等。
因此，这次太子李弘所申请“封岳试”的题材，就是“河湟经略”的定边策选；外加个人的多项武艺考核。也算是对将来想要正式推行的武举，一点小小的试水。也看看能否钓出一些潜隐的将才。
就在马车轻晃的滚滚轮毂，响彻清道卫士的清脆鞭策，羽葆车的鼓吹声声中，不知不觉巍峨绵连，陡壁站立的嵩山就在眼前了。而嵩山周边都是人烟稠密的民力充沛之所，因此早已准备好了一切。
比如派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在最高的太室中峰/嵩顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在次高的少室峰筑八角方坛，号“降禅坛”。
作为天子的身代，太子李弘先在山下“封祀坛”祀天；次日登嵩顶/峻极峰，封玉策于“登封坛”；第三日到少室山“降禅坛”祭地神；最后，在奉天宫的接受群臣朝贺，代立“登封”“降禅”“朝觐”三碑。
将本地的郑州嵩阳县，就此改名为登封县。紧接下来，还要在奉天宫刚落成的朝觐坛内，斋戒沐浴焚香举行罗天大醮，为高宗的御体康寿祈福一五之数。因此，如果有人想要籍此做点什么的话。
按照东宫极少数有幸知情一二的，内臣、心腹们的计议和推测，在大驾卤簿、重重扈卫之间的太子李弘，是基本毫无可乘之机的；也唯有在三天依次进行的冗长登坛礼中，才有可能露出一点破绽。
当然了，在嵩山封岳，还有一个不可避免的存在；就是当地的坐地虎，位于少室山主峰下的少林寺。作为太宗还是秦王时，就已及时抱上大腿的禅宗祖庭；如今坐拥敕田千倾，常住僧人数以千计。
其中更是拥有合法存在，食肉持械的武僧/僧兵。虽然还不至变成，后世倭国山法师、一向宗那样的毒瘤；或是近代欺男霸女、割据一方的宗教军阀；但在地方遍布分寺、下院；也是不可忽略的存在。
因此，须皆白的当代主持法玄，带着一干穿朱戴紫、极为显眼的中老年光头，当仁不让的站在本地相迎的官吏和父老代表中。
到达京城之后，还不能马上开始考试。省先要提交代表个人信息的“房状”，之后上交证明自己考试资格的“举荐之书”，为了防止舞弊现象，还需要几个人一起联合“保结”，才可以正式开始考试。
科举中第时自然满心欢喜，但这不代表着就有官可做，进士们还必须通过吏部的考核才可以派遣做官，这被称为“关试”。大名鼎鼎的韩愈，连考了三次都不成功，靠给人当幕僚才得以维持生计。
因为，成为朝廷的选人之后，就初步具备仕官的资格，却没有任何的俸禄和补贴；在等待吏部的放官和选任期间，也不能从事其他绝大多数营生；只能靠家门的支持和亲族扶助，期待着出缺补位。
