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与文梦阁和其两位弟子叙话间，何铁衣其实已经有所决定。
尽快离开宝云院，方是上策。
此地虽是五云之一，法修宗门顶级势力，灵地灵物，功法资源自然不缺，另外师承护持肯定也周全，着实是道途起步的最好选择。
加之他自幼在此生活十年，虽然取经人项目管制颇严，起座行卧皆有法度，去不得多少核心地域，也认不得多少修士，但总算环境熟悉。
另外他诞生法性也在宝云院，根正苗红，更得信任。
但他自家事自己知，那两个巧合数字，以及背后的游戏世界，某种因由没被检核出来。长期在顶级宗门混，必有露馅的一天，后果太不可控了。
还有，原主父亲由一孤儿，偶得机缘，从弟子做起，继而从玄转法，开土化福田，创立修真家族。其间殚精竭虑，辛劳艰苦，为子孙谋，殷殷期盼，着实令人动容。
相比年龄还小且早早离家的原主，何铁衣穿越前已年近中年，红尘中打滚，人生况味尝遍，更能感同身受。
他继承了原主，便要完成其身上所负的期望。
文梦阁不让他施大礼，确非客气。正法第一义，就是因缘。
可以说法修士的道途起步，就是着意配置各类因缘，用不同法仪单加以固化。
正法第一层，开土应真，成就者为依止师。
所谓开土，乃汇聚十三事，和合因缘，然后愿往生净土，于修士识海中开辟一块神秘空间，称之为刹土。
此刹土非虚非实，由十三类因缘和合而来，具种种神妙。
最基本的神妙，有内外两种。
正法修士用之，作用于内，可增所依止之人的寿元，称为福田；也可作用于外，涵养凡土，化凡土为灵地。
开土十三事：
诞生地，父，母，子嗣，所会集之眷属，供养人，弟子二人，侍者一人，随喜者，法性，寿量，灵物，住世正法。
每一事都是一类因缘，通过法仪单固定后，都能影响开土之成就与失败，乃至成就后的神妙威能。
如果在宗门中开土，这十三事中难免许多项便不是自己能做主的。
回到家族，他可以自己慢慢顺心意调整，这不就是修真家族相对大宗门的意义吗？
既然权衡仔细，下了决心，何铁衣便对文梦阁道，“家父一生心血，立莲池观，也是汇聚众缘而成。如今道归，观中各类依止玄修与凡人，香家与邑社，牵涉人众。铁衣乃家父法单上的子嗣，如今法性已生，正该回去接续各缘，奋力开土，支撑庭户，继父之志。”
文梦阁点头，提醒道，“其它倒好说，只是你父开土在普福寺，那时还没你，子嗣一项便是由宗门安排的法嗣代替。后来出寺立族，又有了你，他便改了法单。虽然这都是常例，但你的情况特殊，长年不在观中，普福寺如今有修士便动了侵夺的心思。”
何铁衣毫不意外，前世厮混世间，历阅人事，其实也不过就这些。凡世如此，现在到了修真界也如此，不稀奇。他相信，只要有人，将来到了何地，也还该是如此。
莲池观虽然是子孙观，名义是修真家族私有，但向上，观主何中宪由宗门普福寺而出，也受普福寺庇护。向下，各类依止众都法单列名，利益牵扯肯定复杂。
观主一去，自然内外上下，各有心思。
“多仗伯父看护。铁衣在这宝云院大宗门里参经修行，十年间各批弟子来来往往，个个想要出头，心思手段用尽。侄儿深知世事艰难，人心微妙。”
