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“章顺仁，二十二岁，下品土灵根，炼气三层，莲池香家。”
“范齐亮，二十七岁，下品火灵根，炼气四层，一阶阵法师，镰湾范家。”
“章天琳，十九岁，中品金水灵根，炼气三层，莲池香家。”
引礼弟子一一大声报知今日备选侍者的三人基本信息，法堂内外各众的目光都汇聚在肃立在堂中央的三人身上。
侍者可以说是法修最亲密之人，可以代表法修勾连内外凡修各众。何中宪往生后的法修法单都是由他的侍者章德海保管，何铁衣继承观主之位后，才交给他。
而方才，何铁衣更是明言，开土成就后，福田事宜全由今天所选出的这个侍者掌管。福田事关每一位在场的人切身利益，所以众人更加在三人间来回检视。
何铁衣正容端坐，仔细审视堂下三人。虽然他对如何拣选已有成算，三人中谁成为自己的侍者，一切皆靠他们自己。前世有眼缘一说，不过一空虚的说辞，找不到确切理由时，都可推到眼缘二字上。
到了这灵飞修真世界后，缘就不仅仅是空虚的名头了，它实实在在可成威能。
章德海见何铁衣面色平静地扫视自家三位子弟，好像并无特别倾向性，也收起杂乱心念，反正都是章家之人，且赶紧将这事定下来。
他正要开言宣布拣选开始，眼角一跳，堂内肃立的香家代表曾扩情突然出列，向何铁衣恭身道：
“启告观主，曾家为莲池观依止香家，虔诚慕道，奉供有年。前代老观主在时，我曾家更是举族拣选，奉供子弟为因缘眷属，由此更有观主之诞。如今，旧事已成尘，但曾家仍志心依止，愿奉供子弟为观主侍者之选。”
曾扩情四十岁上下，风度行止皆佳，一番话说得也有含有露，漂亮文雅之极。话说完之后，他依然保持微微躬身。
法堂内外一片骚动，特别是法堂外平场上的各香家更是人声嘈杂。
章德海早知今日不会顺利，定会有波折，所以已准备了说辞，正要出言呵斥辩驳，法座上何铁衣清亮的声音传来。
“曾道友乃我母家之人，血缘至亲，原就是会集眷属之选，合机牵缠即可。”
“至于侍者，今日是本道继承观主之位以来，第一次法会，当利益凡修各众。故本道愿效仿大修，说法结缘，三位中有感机者为侍者。”
“在场内外凡修各众，有因说法而感机者，皆可因机牵缠。”
何铁衣的话语刚落，众人先是一愣，随即眼神纷纷热切起来。特别是上次法塔前在场的众人，事后都传遍，观主一番开示，皮克君开悟术法前路，由一阶而二阶，钱如龙更是由炼气八层进境至九层。
当时不过是因地因时，随机而论，今天却是正经的法会说法，这位天资卓绝已得证量的观主，会说何法呢？
而堂外的众多香家更是满心期待，说法结缘，若自己感机，岂不今天就可与观主结眷属之缘。
一时间，法堂内外，众人都敛气屏吸，收束心神。
曾扩情与钱如龙对了对眼神，也无声回位肃立。方才何铁衣当众承认了自己这个母家之人，还确认了自己牵缠眷属缘的优先地位，言辞温和，又抛出说法结缘的决定，一瞬间便拿住了内外凡修诸众的注意力，现时却已不是再纠缠的好时机了。
史大郎出列，向法座上的何铁衣施礼后，道：“那日观主在灵植园，为我等分说法修三境之不思议，皮道友感道，与观主瞬间结了元身眷属之缘。我等愚昧，错失良机。”
“观主已得证量，今日槌法鼓大开法道利益之门，史大郎愿闻道音而近道。敢问观主，今日说何法？”
何铁衣环视法堂四周的巨幅锦画后，振声道：“今日说他土。”
作为法修的依止众，众人皆知，净土是正法的核心追求。法修中的一层依止师便能以自己所开刹土化凡地而为灵地，听闻大威能法修更能化他土一界为灵地，这也是净土义之一。
在场众人不过凡人与炼气境的玄修而已，于本域本界尚不知不觉，何况那神秘玄虚的他土。但眼前这位观主，可是上生了他土，历了他土，又成功下生而回的。
“内外各众，且各安座。若有所思，可即出言，不必离座。”何铁衣却不立刻开始说法，安抚了激动期待的众人后才道：
“他土实有，真实不虚。”
“我等所在灵飞修真界为本土，而就在此时此刻，无量他土亦同时并存，生灭起伏。法修大能，分其为秽土，灰土，凡尘土，劫土等不定。我所亲证亲历就是一凡尘土，且是新现的凡尘土，已由宝云院载记&1t;诸土录>中。”
皮克君作为何铁衣的第一位牵缠眷属，一直坐于最近之处，此时他在座上，施礼后出言询道：“敢问观主，如此多他土是何区别，法修又以何标准划分无量他土？请观主为我等分说。”
何铁衣点点头，道：“土分九品，一至八品分别为，秽土，灰土，荒土，废土，凡尘土，劫土，劫余土，天人土。九为数之极，在法修之中，为不思议之极境，非功德主无能说也。”
“各土千差万别，各有奇异之处。每品之细别，且不广说。法道只以两个标准大略划分，灵与经。”
“灵者，灵气也。经者，功德主讲经，天人师造论，牧土师立义。”
“五品凡尘土，无灵无经；五品以下，有灵无经；五品以上，有灵有经。”
“敢问观主，为何凡尘土无灵无经，却为五品，列于有灵诸土之上？”史大郎在座上询问道。这也是众人心中疑惑，在灵飞界，灵地与凡地肯定是天壤之别，哪有凡地比灵地还金贵的道理。
何铁衣环顾四周，见众人都都面露大惑不解之色，不答却反问道：“你们都为法修的依止众几十年，且皆在普福寺这正法十刹之下地域生存修行，对法修之道并不陌生，可细细思索为何？”
法堂内外皆苦苦思索之时，堂中就座的一位女修，陡然出言道：“观主，可是因凡尘土能令一切有情暂时安乐，而凡尘土以下诸土，远远称不上安乐，甚至有情不生？”
章天琳前些时，日日在普福寺听法修之间辩论证量之事，她得知，各类证量分别代表不同的法修之大道，如【菩提】【解脱】【彼岸】等。有一类证量称为【安住】，是一切有情众生安乐住世之道。
她当时听闻有这条大道后，虽不明其微妙真意，但就是印象很深，且心有所感。今天听法，思索之下，那初闻【安住】时的奇异感觉又升起，自然间便脱口而出。
