第三章 君权，民权，人权 守住你的王冠 (第1/2页)
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其实，韩非也有“国王培训班”。
学员里，也有梁惠王。
当然，韩非出生时，梁惠王早已去世，韩非不可能给他上课。上课的人，叫卜皮。
卜皮也是法家。
梁惠王说：先生走南闯北见多识广，据先生所知，寡人的名声怎么样？
卜皮答：臣听说王上是慈惠的人。
梁惠王听了十分高兴，洋洋得意地问：那寡人的慈惠到了什么地步呢？
卜皮答：到快亡国的地步了。
惠王大吃一惊：慈惠不是行善吗？怎么会亡国？
卜皮说：慈则不忍，惠则好施。结果是什么呢？必然是该杀的不杀，不该赏的乱赏。如此这般地“有过不罪，无功受赏”，岂有不亡之理？[17]
此事不知是真是假，但被韩非编进了教材，用来培训各国国王。只不过，韩非的课程内容跟孟子是相反的。孟子讲王道，韩非讲霸道，而且是横行霸道。
为什么横行霸道？
因为社会风气如此，时代精神也如此。
韩非说，有一年齐国伐鲁，鲁国派孔子的学生子贡去进行外交斡旋。子贡滔滔不绝说了半天，齐人却一句话就打发了他。齐人回答说，先生的话确实说得漂亮，但我们就是来抢地盘的，漂亮话管什么用？
结果，齐把国境线划到了鲁国都城门前十里。
这，难道不是横行霸道？
于是韩非说，不要再扯什么仁义道德，扯什么兼爱天下，扯什么温良恭俭让，谁讲谁倒霉，因为时代变了。这个变化，也可以概括为一句话——
<blockquote>
上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。[18]
</blockquote>
也就是说，人际关系也好，国际关系也好，都是利益关系。只不过，利益的获取，最早是“揖让”，后来是“巧取”，现在是“豪夺”。如此而已。
是啊，所有的脸都撕破了，何必再来粉饰太平？
君臣关系，也如此。
我们知道，在儒家那里，君臣是被看作父子，邦国是被看作兄弟的。对此，韩非的反应是一声冷笑：亲如父子？就算真父子、亲兄弟，又如何？楚成王，不是被他亲儿子逼死了吗？[19] 齐桓公，不是把他亲哥哥杀掉了吗？[20] 君仁臣忠，父慈子孝，兄爱弟友，管用吗？
不管用。
什么东西管用？
利益。人君最大的利益，是称王称霸；人臣最大的利益，是富贵荣华。只要协调好关系，让双方都实现利益最大化，就OK。爱不爱的，没什么意思吧？
于是韩非得出结论——
<blockquote>
君不仁，臣不忠，则可以霸王矣！[21]
</blockquote>
哈！孟子培训班的课桌，都要掀翻了。
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