第九章 超凡之妙（下）
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张显刚沉默一会没有直接回答孙子的问题，而是拐弯抹角的沉声说道“修行者修炼有成后，可以拥有四种对敌手段，分别是御器之术、方术、法术和神通。
御器之术就是以法器、法宝为媒介，将自身凡力量使用出来的手段，威力纯以功法优劣、法器、法宝的品相而定，没什么好说的。
我只细讲讲方术、法术、神通。
方术是不含风霜雨雪、火山喷、地震地裂等等天象地灾的恐怖变化，日升月落、斗转星移、沧海桑田等等大道轮转，单纯机巧应敌的手段。
法术则是以凡力量模拟天地之威、乾坤之力的御敌手段。
比较起来，一般情况下法术的威能更大，可方术在某些特定情况下也可能以‘巧’取胜，这两种施术之法都是通过师傅教导，或者秘籍学来的属于后天之技。
唯独神通却是自悟，属于天赐之能，千变万化，有的偏向于方术，有的则类似法术。
嗯，方术、法术、神通最上乘的，都能划分成成入门、登堂、入室、真玄、奥义五大境界，每个境界又能分为初悟、了势、巅峰三个层次。
同样的方术、法术、神通，不同的境界、层次施展出来，效果截然不同。
除此之外，神通还有一个独一无二的特点，那就是可以掺杂着使用。
一种神通入门境界时只能单独施展，但晋升至高深境界，却可以和不同的神通混同使出，产生无穷变化。
具体就是，登堂境可两种神通同使，入室境可三种神通同使，真玄能四种神通掺杂着施展，奥义境则随心所欲，想同时施展几种神通便同时施展几种。
你修炼的‘衍煞法’每洞开一处五行‘宝藏’，便有万分之一的机会领悟一道神通，你刚才那几下子就是加持了金藏神通‘金神可立’，才能有如此威力。
身躯硬若铁石，挥拳动若脱兔，将金煞之力独有的特『性』刚硬、锐利，挥的淋漓尽致，分明已经达到‘入门’巅峰之境，离登堂境界只还差一线而已。
按理说，再天资绝顶的奇才，也不可能刚刚获得凡力量，便直接将神通掌握到这种程度。”
这番欲言又止的话里明明暗含赞美，可对爷爷极为熟悉的张初九听了，却感到事情有些不妙，脸上的笑容慢慢消失，干巴巴的反驳道“什么叫再绝顶的奇才也不可能在刚刚获得凡力量时掌握，我不就掌握了吗。”
“所以你靠的并不是自身天赋。”张显刚沉声说道“好了，其他事情你不需要知道太多，只记得获得‘金煞之力’只是万里征程迈出了第一步而已。
日后需的更加努力修行，万不可自满，懈怠。
还有这‘大阴阳五行衍煞法’虽是我气运滔天之下偶得之物，旁人难寻跟脚，但你一身能耐总要有个出处，这一阵子潜修过后，你就去府前路那家城里最有名的‘煜邦武馆’报名，找一种五行功法修炼，以便日后掩人耳目。”
张初九听到自己玄功初成之后不仅不能炫耀，反而多了许多禁忌，脸『色』顿时变得难看了起来，但知道祖父决定的事情自己反驳也没用，只能不满的挑刺道“您以前把‘大阴阳五行衍煞法’说的天下无双。
这么厉害的功法，我随便花钱找家武馆修炼、修炼就能掩人耳目，这可能吗？”
“就因为‘大阴阳五行衍煞法’天下无双，”张显刚面沉似水的答道“所以修炼起来极为困难，有成者寥寥无几。
除非倒霉到了极点，否则的话根本不可能被人看穿。
找武馆掩饰只是要有个交代，免得将来你不好回答凡力量的来历而已。
还有本来我想着等你‘衍煞法’入门，就传你一套符剑御使之法搭配着使用，既然如今你领悟了神通，便暂时不用了。
不过你最好还是在武馆学几套剑法预做掩饰，反正一般拳馆也都教授器械。
好了，别多想了，男子汉大丈夫，每遇大事有静气。
你努力1o年终于修成金煞之力，踏进了‘大阴阳五行衍煞法’的门槛，不免激动但却不可因此失了分寸，静下心来早早睡吧。”
张初九本来还想着再试试神通，或者央求爷爷按着之前的打算，把‘御剑术’传给自己，但看到张显刚肃穆的脸『色』却只得作罢。
可就这么乖乖睡觉他又不甘心，便最后问道“爷爷，我修成金煞之力用了足足1o年时间。
一般修炼功法都是入门容易精进难，这样算来，想要‘大阴阳五行衍煞法’大成，不是要转世投胎花上几辈子的苦修？”
张显刚闻言淡淡一笑道“若是寻常人修炼的确如此，可你却不同。
你是从零到一极难，但有了1做引子再累积起来却越来越易。
这就好像一比零看起来只大一点点，实际却大无限倍，而千、百、万，看似远比一大，实则却大的有限一般。
当然修行是件极为耗时，辛苦之事，就算容易也不可能一蹴而就。
除了平日里打坐修炼外，也还需继续寻些捷径走走，这其中的诀窍日后我再告诉你。”
张初九对祖父的回答半懂不懂，再想开口却见张显刚已转身进了自己的偏房，只能激动中掺杂着郁闷的走到小院的自来水管旁，洗漱之后回房睡下。
一夜辗转反侧，直到天『色』泛白，张初九才真的睡着。
只睡了两、三个小时后便被张显刚唤醒，起床吃过早饭，他在祖父的安排下，满脸倦意开始打坐修炼，巩固根基，这一潜修便是足足两个星期。
期间，张初九生活在外市的父母来过好几次电话，想要接儿子到身边过暑假，都被张显刚断然拒绝。
这要是在崇尚自由与人权的蓝星西方社会，祖父硬要抚养孙子而且拘着假期也不让儿子、儿媳把孙子接走，简直就是犯罪。
可在除了国家法律以外，还有着几千年孝道文化，宗法规矩的华夏文明圈，一个拥有‘子孙庙’的道士，因为长子不听话，考学留在了外地，所以把长孙留在身边培养，打算让其未来继承家业，却是天经地义的事情。
甚至社会舆论会批评他的长子，抛弃家庙是种‘不孝’。
毕竟在华国或者相邻的日丸、鲜国，很多极为优秀，在大公司或国家权利机关坐上高位之人，在父辈亡故无人继承祖业时，都会主动隐退，继承祖业。
偶尔乡间旧式餐厅的老板，小城古老果子铺的掌柜，郊野丛林庙宇的主持，是曾经在大都会叱咤风云的人物毫不出奇。
文明差异便是如此离奇。
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