第41章 周老:民可使由之,不可使知之 (第2/2页)
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“呵呵!”
“竟然不知羞耻的说自己这版《论语》最符合孔圣原意?!”
一时间一帮老儒生怒斥起来。
孔家一位老者道“荒谬,你以为你是谁?读了几遍《论语》就觉得自己吃透它了?
哼,就连我们孔家当代家主,衍圣公他老人家也不敢说此大话。”
“没错,我随便翻看了下你断的《论语》,里面到处都是错误,还说自己严谨。”一孔家老者道。
贾琛嘴角一扬道“哦?哪些地方有错误?前辈不妨指出来听听。”
“比如《论语》子罕篇句‘子罕言利与命与仁’,这本就是一句完整的表述,不需要断句。
而你这竖子却断成了‘子罕言利,与命,与仁。’狗屁不通。”孔家老者道。
“各位前辈也都认为这是一句完整的表述,不需要断句吗?”贾琛看着其他老儒生问道。
众老儒齐齐点头。
“那么按照前辈们的意思,这句‘子罕言利与命与仁’如果不断句…
其中的‘与’字就是‘和’的意思,‘利、命、仁’并列起来。
然后翻译出来的意思就是‘孔子很少谈论利、命和仁’?”贾琛神色古怪的问道。
“废话!”一帮老儒翻了翻白眼。
“可是《论语》中谈论‘命’和‘仁’的地方明明有很多处,况且‘仁’又是儒家学说的基石。
为什么你们会认为孔圣很少谈论有关‘命’和‘仁’的话题呢?显然错的是你们。”贾琛狡黠一笑。
众儒生语塞。
“如果按照晚辈‘子罕言利,与命,与仁。’的这种断句方式,其中的‘与’字是‘和…有关’的意思。
然后整句话翻译出来就是‘孔子一生很少谈论或在乎自己的名利,而是把个人名利与天命和使命联系起来,让天下之人都有一颗仁爱之心。’
各位前辈是否还觉得晚辈这句话断的错误?”贾琛笑问道。
众儒生不知该如何反驳,老脸拉的跟驴似的。
良久。
那位周老忽然问道“《论语》有云‘民可使由之不可使知之’,应断为‘民可使由之,不可使知之。’
你为何要断成‘民可使,由之。不可使,知之。’呢?”
贾琛道“若按周老前辈所说的断法,这句话的意思就变成了‘孔圣专门为所有豪门帮忙,推行寒门愚民政策。’
孔圣是何等的伟大,他所奉行的肯定是有教无类之策,不管是豪门还是寒门,他就是想让天下所有人都明白道理。
如果推行‘愚民’之策,那他又该去教化谁呢?所以这从根本上是讲不通的。
因此晚辈认为孔圣的本意是‘民可使,由之。不可使,知之。’
他的意思是‘老百姓如果懂道理了,就随他们去,上位者不要横加干涉。如果老百姓不懂得道理,就应该要好好教化他们,这才是上位者的责任。’”
周老皱着眉头沉默不语…
一众老儒生脸色阴晴不定,全场死一般寂静。
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