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信息和面包神教的核心理念是信息能够创造一切。
这点在某种意义上确实是没错的。
毕竟这个世界具有法术这种可以将计算模型用类似于3d打印方式显现出来的技术存在。
计算,推演,然后打印,在某种意义上,这个世界的任何存在都能被创造出来。
从多角度来对其进行评价,都能得出这是个很不错理念的结论来。
但很可惜,并不适合当前的自由之领。
数学是一个很美妙的东西,但纯粹的数学研究对在废墟之中,重建一个国家意义不大。
经历了数个世界,江年收获最多的,或许并不是力量,而是对人文的理解。
这指的是数量和质量上,并非意义,如果只论数量和质量的话,江年历经数个世界,在力量之上的成就,事实上,并不很大,倒是人和物见多了,逐渐的对一些东西,了解和积累逐渐就丰富了起来,这也让他能很快的,就察觉到,当前传教陷入困局的症结所在。
以信息创造面包为展开的话,重点自然是面包。
庸碌的人,或许因为种种原因,而显得无知,愚昧,形同废物,但却正是这些废物,才是那些思想深远之辈诞生的土壤。
制造面包,滋养土壤,改造土壤,然后才是耕种。
国家的土壤是庸人,虽然事实上,大部分的生产力都只来源于那么几个有限的天才。
但对于国家来说,庸人才是主体。
天才虽然是生产力主要提供者,并且往往处在最顶层的位置,但事实上,却是最可有可无的存在。
信息和面包神教的传教士最开始的传教方针都是延续惯例,都是开半学堂,放物资。
物资可以聚拢民众,学堂可以展信徒。
这种行动,事实上是抓到了本质。
但可惜行动方向出了问题。
学堂之中要教的,并不是什么数学,而是应该教授,人为什么要渴望面包。
在自由之领,弥漫着的是一种自我追寻,自我挣扎,解脱的风气。
在这种风气之中,诞生出来的民众身上的那股子精气神,是不可能会被所谓的信仰毒害的。
我所追寻的,就是我想要的,数学也好,面包也好,手机也好,法术也好。
一切的追寻,一切的狂热,都是因为自己。
因为我喜欢,我想要,所以我追寻。
这一种风气,精神之下,虽然很多时候,他们在念祷词,在学习教义,看似信教。
但事实上,他们的精神,一直的,从始至终的,都是属于自己。
一切都是根植于己身,不曾将希望寄托出去。
这样的存在,又如何称得上是信仰。
想要在这里传教,在江年看来,要的不是去描述数学有多美好,而是去扭曲人的心智。
将他们为了自己而展开的追求,扭曲成,为了自己的追求努力祈祷。
从我为了面包,变成我为了面包努力祈祷。
学堂之中要教的,不该是数学的魅力,而是要将人的心智扭曲成面包。
我不再是我,我是面包,为了得到面包,我要努力,尽一切的努力,然后再向其展示数学的魅力,让其欣喜于数学这世间真理之上,进而引导狂热,最后引导向祈祷。
其中,人的心智扭曲成面包这点,在大部分地方已经天然的完成了。
在自由之领之外的地方,人从出生之后,很快的,就开始被扭曲,一直的在被扭曲。
等到成人之后,便已经完全的扭曲的不成样子了。
人越是活着,越是长大,便越不像是个人。
所以传教便可以跳过这一步,直接的快进到展示数学魅力这一点上。
但自由之领不行。
在这里,得先改变这种自由奔放的风气,扭曲人的心智。
为了做到这点,江年开始阅读自由之领的史料,想要通过史料,来现,了解,自由之领是如何走到今天这一步的,并试图从中找出对症的毒药。
自由之领之上,原先存在着的那个帝国,名叫晨风帝国,帝国正教信仰全能上帝。
宗教的教义在江年看来,十分的荒唐可笑。
有些的类似于江年当初拿来哄骗巴塔蛮的天之主人的那一套。
逻辑上无法自洽这点硬伤不说,教义典籍的编撰,也显得十分愚昧而荒唐。
不过,当江年翻着编年史,一直的翻到,晨风帝国就是从蛮荒阶段,部落阶段兴起的这段之后,便没有了任何的讥讽和疑惑。
诞生于如此古早年代,能够编撰出来这般的教义,典籍,或者该说各种意义上的厉害。
但再厉害,如果始终抓着不放,也会有极限的。