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第一次见到皇帝时,安禄山气都透不过来。
后来改写了大唐历史,也改变了唐玄宗和杨贵妃命运的安禄山,原本是个卑微的胡人,而且是混血儿——生父康某是粟特人,母亲阿史德则是突厥巫婆。她这个儿子由于是向战神轧荦山(荦读如落)祈祷所得,所以叫禄山(轧荦山的汉译)。又由于母亲改嫁突厥将军安延偃,所以姓安。[33]
混血的安禄山长得雄伟而白皙,年轻时很可能相当帅气和漂亮。他的邻居小伙伴史思明(本名阿史那崒干,崒读如卒)虽然也是突厥混血儿,却其貌不扬。不过,两个小伙子都非常聪明,通晓多种民族语言,曾经在大唐与突厥的边境贸易活动中充当掮客。当然,如果有机会,他们也不在乎干些偷鸡摸狗和顺手牵羊的勾当,直到因盗窃而被捕。
决定他们生死的,是幽州节度使张守珪(读如归)。
节度使是唐代的地方军政长官,相当于军区司令。受命之时,朝廷要赐以双旌双节,表示有权节制调度。安禄山和史思明落到节度使手里,几乎只有死路一条。依法,像他们这样在作案现场被捉拿的盗匪应该用乱棍打死。
张守珪却把安禄山和史思明放了。因为他发现这伙毛贼虽然为非作歹,却也身强力壮,聪慧矫健,说不定是他镇守边疆克敌制胜的可用之才。于是,三十岁的安禄山和史思明成为张守珪帐下的“捉生将”(敢死队员),靠着对地形地貌的熟悉和心狠手辣胆大妄为,为张守珪屡建战功。
安禄山,也被张守珪收为养子。
可惜那时的他还是年轻气盛,结果在一场战争中由于轻敌而导致全军覆没,张守珪也只好将其押解到京。玄宗皇帝却一看就明白了。将在外,不由帅。原本有着节制调度之权的张守珪,之所以没把这个败军之将就地正法,其实是舍不得,也是要把这个人情留给自己做。因此,尽管当时的中书令张九龄力主将其斩首示众,玄宗却决定法外施恩。
捡回一条性命的安禄山长了记性,他的人生也从此芝麻开花。后来,张守珪获罪贬官,安禄山却步步高升,并于天宝二年(743)正月第一次见到了皇帝陛下。
这时,他的官职已是平卢节度使。
在营州柳城(今辽宁朝阳)长大的安禄山,万万没有想到帝国的首都是如此气势恢宏一片繁荣。他当然也没有想到,至尊天子是那样令人敬畏。因此,当他气喘吁吁走完殿前的台阶,并一头跪倒在地时,脑子里竟是一片空白。
不过,安禄山很快就进入了角色。他对皇帝说:去年我们营州闹蝗灾,臣焚香祈祷禀告上天:如果臣心术不正,就让蝗虫把臣的心吃了;如果体谅臣一片忠心,就让蝗虫离开营州。结果,北方飞来一群鸟,把蝗虫吃得精光。[34]
这当然是胡编乱造,玄宗听了却很受用。这就让安禄山摸准了帝国的脉。同时他也清楚,无论自己官位多高,在大唐那些王公贵族眼里仍然是土包子,是尚未开化的戎狄和粗俗不堪的武夫。但,唯其如此,皇帝才会放心地把权力交给自己,就连嫉贤妒能的宰相李林甫也不设防。
安禄山决定将装傻卖萌进行到底。
天宝六载(747)正月,安禄山又一次觐见皇帝。这年他四十五岁,身体早已发福,据说光是肚子就重三百斤,然而跳起胡旋舞来却转动如陀螺。唐玄宗忍俊不禁,不由得半开玩笑地问:你这杂胡,肚子这么大,里面都装些什么?
安禄山一本正经地回答:全是赤胆忠心。
玄宗很高兴,让他见过太子。
安禄山却问:太子是什么官?
玄宗说:太子就是储君,朕百年之后的天下之主。
安禄山犹豫片刻,然后一脸真诚和无辜地跪下来说:我们胡人愚蠢,不懂中华礼仪。因此,长期以来,臣只知道有陛下,不知道有太子,真是该死,罪该万死!
毫无疑问,这是装疯卖傻。要知道,这时的安禄山已经兼任御史大夫,怎么可能连太子都不知道?恰恰相反,他太知道皇帝和宰相对太子李亨的态度,也很清楚玄宗最怕的是朝臣和边将与太子结党。因此,这不过是他自编自导自演的一台戏,要说的台词也只有一句:臣只知有陛下。
结果,太子很尴尬,皇帝很放心。
安禄山却得寸进尺,提出要认杨贵妃为干妈。这当然马上就得到了批准。以后每次进宫,他都是先拜贵妃,然后才拜皇帝。玄宗问:你这家伙如此这般,是何道理?
安禄山答:胡人都是先敬母亲,后敬父亲。
说这话时,也照样憨态可掬。[35]
尽管谁都看得出,安禄山这是政治投机,杨玉环却不但欣然接受,还把事情越闹越大。天宝十载(751)正月,安禄山四十九岁生日第三天,三十三岁的贵妃娘娘亲自主持了洗儿礼。宫女们把安禄山像婴儿一样扔进华清池洗刷,然后用巨大的襁褓包起来,用彩车抬着招摇过市,大肆张扬。
从此,安禄山被宫中呼为“禄儿”。[36]
◎安禄山与杨玉环年表
<table> <tbody> <tr> <th scope="col">公元</th> <th scope="col">年号</th> <th scope="col">月份</th> <th scope="col">事件</th> </tr> <tr> <td rowspan="2">740</td> <td rowspan="2">开元二十八年</td> <td>不详</td> <td>安禄山任平卢兵马使</td> </tr> <tr> <td>十月</td> <td>杨玉环与唐玄宗第一次幽会</td> </tr> <tr> <td rowspan="2">741</td> <td rowspan="2">开元二十九年</td> <td>正月</td> <td>杨玉环被度为女道士</td> </tr> <tr> <td>八月</td> <td>安禄山任营州都督</td> </tr> <tr> <td>742</td> <td>天宝元年</td> <td>正月</td> <td>安禄山任平卢节度使</td> </tr> <tr> <td>743</td> <td>天宝二年</td> <td>正月</td> <td>安禄山第一次到长安面圣</td> </tr> <tr> <td>744</td> <td>天宝三载</td> <td>三月</td> <td>安禄山兼范阳节度使</td> </tr> <tr> <td>745</td> <td>天宝四载</td> <td>八月</td> <td>杨玉环被册封为贵妃</td> </tr> <tr> <td>746</td> <td>天宝五载</td> <td>七月</td> <td>第一次出宫事件</td> </tr> <tr> <td rowspan="2">747</td> <td rowspan="2">天宝六载</td> <td rowspan="2">正月</td> <td>安禄山兼御史大夫</td> </tr> <tr> <td>杨玉环收安禄山为养子</td> </tr> <tr> <td>748</td> <td>天宝七载</td> <td>六月</td> <td>赐安禄山丹书铁券</td> </tr> <tr> <td rowspan="2">750</td> <td rowspan="2">天宝九载</td> <td>二月</td> <td>第二次出宫事件</td> </tr> <tr> <td>五月</td> <td>册封安禄山为东平郡王</td> </tr> <tr> <td rowspan="3">751</td> <td rowspan="3">天宝十载</td> <td>正月</td> <td>杨玉环为安禄山行洗儿礼</td> </tr> <tr> <td>二月</td> <td>安禄山兼河东节度使</td> </tr> <tr> <td>七月</td> <td>唐玄宗与杨玉环海誓山盟</td> </tr> <tr> <td>755</td> <td>天宝十四载</td> <td>十一月</td> <td>安禄山反</td> </tr><tr> <td>756</td> <td>天宝十五载</td> <td>六月</td> <td>杨玉环死</td> </tr> </tbody></table>
很难猜出杨玉环当时的心情和想法,然而上一页的年表却表明,她和安禄山之间似乎有着某种命定前缘。他们几乎在同一年登上历史舞台,又几乎同步地得到玄宗的宠爱,尽管最后要分道扬镳。那么,当安禄山提出认这个比自己小了十六岁的女人为干妈时,她会不会心中一动呢?
不知。也许,这不过是游戏。
玄宗皇帝的恩宠却有着政治考量。由于继承北周宇文泰的关中本位政策,唐帝国的军事重心一直偏于西北。吐蕃的崛起和大食(阿拉伯帝国)的东进,更是使他们无暇顾及华北和东北,尽管契丹和奚人也在骚扰帝国边境。这时,最好的选择便是找到一个称心如意的代理人,帮皇帝陛下和中央政府看守好被称为“河朔”的黄河以北地区。
安禄山,就是这样一条看门狗。
表面上看,这个人选是合适的。我们知道,魏晋南北朝以来,河朔就一直是胡汉杂居之地,不但民风彪悍,而且情况复杂。朝廷派去的使臣,常常被当地人欺负或驱逐,就连张守珪这样的大将也感到头疼。安禄山却不同。他比胡人还要胡人,比土匪还要土匪,还怕摆不平那些混混?
何况安禄山又是忠诚的,至少曾经忠诚。玄宗皇帝甚至想不出他不忠诚的可能性和理由——安禄山没有强大的部落势力作为资本,自己反倒是他的再生父母和救命恩人。
安禄山也没有让皇帝失望。他总是不断送来对契丹和奚人作战的捷报,尽管这些战争其实也有一些是他为了军功而挑起的。但不管怎么说,这个番将每次进京都会献上大量的战利品,这就等于实实在在地证明了河朔地区的安宁。
于是,安禄山的地位越来越高,权力也越来越大。也就在被杨玉环扔进华清池洗过以后一个月,他成为平卢、范阳以及河东三镇的节度使。平卢节度区治所营州,在今辽宁省朝阳市;范阳节度区治所幽州,在今北京市;河东节度区治所太原府,在今山西省太原市。这真是好大的地盘。
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至于三镇的兵力,加起来近二十万,占全国边防军的百分之四十,是中央军的两倍有余。
呵呵,谁还能说安禄山没有谋反的资本?
就算过去没有,现在也有了。
但,有资本谋反,并不等于一定要反。因此,也有人说是被逼出来的。而且这个逼反安禄山的人,竟然就是他名义上的干舅舅、杨贵妃的哥哥杨国忠。[37]
[33]本节述安禄山事迹如无另注者,均见两《唐书》之安禄山传,同时请参看许道勋、赵克尧《唐玄宗传》。
[34]见《资治通鉴》卷二百一十五天宝二年正月条。
[35]以上均见《资治通鉴》卷二百一十五天宝六载正月条。
[36]见(唐)姚汝能《安禄山事迹》卷上。
[37]如《旧唐书·杨国忠传》即称,杨国忠屡于玄宗前言安禄山必反,“由是禄山惶惧,遂举兵以诛国忠为名”。