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前 言
我整理秦末的这一段历史时,深感那是唯利无耻的英雄时代。在那个时代,人人唯利是图,个个急功近利,周围都是生死搏斗,到处遍布尔虞我诈,成者为王败者寇,建功立业的英雄豪杰们,何曾有暇于道德伦理。
中国有句古话。叫作盖棺论定,讲的是一个人的功过是非,要到死后方才能作出结论。不仅个人如此,历史事件,王朝国家,政权组织也是如此。客观而中肯的评价,都需要在完结之后。时间宛若流水,涤荡人事的浮尘,历史宛若碑铭,写定古今的是非。
在本书中,我从刘邦的出生开始整理历史,鸟瞰俯视到始皇帝去世,大体只是一片粗梳掠影。从二世胡亥登台以来到秦帝国的灭亡,则是步步追寻,详细道来。叙述到项羽一把大火将秦都咸阳烧了个干干净净时,禁不住伤痛感怀,思绪万千。
自西元前三百五十年秦徙都咸阳以来,经过秦孝公、惠文王、秦武王、昭襄王、孝文王、庄襄王六代秦王近一百五十年间的经营建设,咸阳的规模气势,已经是虎视天下的雄都大城。始皇帝统一天下,咸阳大规模扩建成为帝国的首都,旧宫咸阳在北,新宫阿房在南;渭水灌都比况天汉银河,横桥南渡比况天帝出行,又在咸阳北坂原上仿造六国宫室,收罗燕齐楚珍宝,安置韩赵魏美人,房檐俯首,殿堂低头,宛若各国囚虏之王。当时当地,秦帝国是天下世界,始皇帝是万王之王,帝都咸阳,是何等一种雄伟繁华的景象!
秦灭以后,秦宫化为灰烬,咸阳废为丘墟,百年繁华帝都,一时灰飞烟灭。时过二千年,当我追寻历史来到咸阳帝都故址时,荒野土丘,断瓦残砖,灰蒙蒙天地之间,何处可以寻得往日的踪影?
秦都咸阳的故址,在今天的咸阳市渭城区窑店一带,屡经渭水改道的冲刷,已经是往事旧迹难寻。西汉建国以关中为本,刘邦称帝以后,在咸阳东南的渭水南岸,依据残存的秦宫旧址,重建帝国都城长安,将一时断绝的秦帝国遗业,又重新继承下来。西汉二百年,长安始终是帝都。东汉二百年,东都洛阳,长安是西都。历代至于隋唐,西都长安,东都洛阳的两都格局不变。宋都开封,元明清定都北京,帝国的政治文化中心,逐渐东移北上,关中终于冷落荒废,直到今天。
伟大的秦帝国,只存在了短短的十五年。秦帝国的首都咸阳,大约经过一百五十年的辉煌而突然毁灭。秦国关中形胜之地,居高临下控制中原大地的地理优势,大约延续─千二百余年方才自然衰落。不过,秦始皇所开创的皇帝制中央集权统一帝国的政治形态,却延续了二千余年。两千年来,秦帝国并没有死去,而是以不断改进变通的形式,一直延续到今天。与此相应,秦帝国兴亡的历史教训,自西汉建国以来直到今天,也不断地被总结,不断地被争论,不断地被提起,作为与大一统中国同生共死的课题,还将不断地持续下去。
秦帝国迅速灭亡的历史总结,最著名的莫过于贾谊的《过秦论》。贾谊是西汉初年著名的政论家,他叙述秦末风云突变的历史说:“到了始皇帝,继承祖上余荫,挥动长鞭而驾驭海内,吞并两周而灭亡诸侯,古来至尊王侯被践踏于地,往昔纷争万国被整合统一。”秦居高临下,征服天下的气势,宛若摧枯拉朽,是何等的不可一世。
然而,始皇帝猝死尸骨未寒,戍卒陈胜带领数百人“砍伐树木作为武器,高举竹竿用作旗帜。天下回应宛若流云汇合,携粮追随宛若物行影从。并起于山东各地的英雄豪杰,一举灭亡秦帝国。”秦急剧土崩瓦解,迅速灭亡的败相,宛若枯枝败叶被狂风席卷,又是何等的惨痛凄凉。
贾谊以为,秦帝国之所以速亡,秦始皇、秦二世和末代秦王嬴婴三位君王负有不可推卸的重大责任。三位元君王的共同错误,就是面对已经变化了的形势而没有改变施政的方针。他说:“始皇帝自我满足而不听从劝谏,坚持错误而一意孤行。秦二世继承始皇帝的方针政策不变,施政暴虐而加重祸患。到了秦王嬴婴的时候,国势危弱而无辅无援,孤立无亲而救败无方,三位秦王,终身迷惑于过错而不能觉悟,终于导致秦帝国的崩溃速亡。不可不谓事在情理当中。”
贾谊进而以为,秦亡过错的首因在于始皇帝。他说:兼并天下的人崇尚诈计武力,安定危乱的人重视顺应平衡。攻取和守卫、开创和守成,事业不同,思路方法也不一样。然而,始皇帝结束战国统一天下以后,思路没有调整,政策没有改动,思想依然停留在战国,继续用战争时期的方针政策处理建设巩固的新局面,完全是药不对症,犯了攻守势异的政策性错误。这种施政的结果,激发国内外的种种矛盾,使秦帝国始终处于高速运转的状态,民生困穷、紧迫而不得安宁,形成人心思乱,干柴遍地的“危民”态势。
二世即位以来,天下人民殷殷盼望政策有所变化,希望新政府能够纠正始皇帝政策的偏差,减免赋税徭役,宽缓严刑峻法,使人民安居乐业。然而,二世不明察形势,不顺应民心,顽固坚持始皇帝的既定方针,骊山始皇帝陵尚未完工,又追随始皇帝故辙巡游天下,承接始皇帝遗业重开阿房宫工程。滥施刑法,杀宗亲,诛功臣,臣民困苦绝望,上至公卿大臣,下至庶民百姓,人人自危不安。从而,陈胜揭竿而起,登高一呼,宛若火星点燃干柴,天下回应成燎原之势,举国动乱成不可收拾的败亡态势。
嬴婴即位以后,仍然没有觉悟,孤立而没有辅佐,救败而没有方策。假若嬴婴有平庸的才能,能够得到中等人材的辅助,只要能够固守关中,依据险要的地势,就能够将诸侯各国阻止在秦国本土之外。由此秦国可以休养生息,重振国势,再创伟业。
我读历代有关秦亡的历史总结,就贴近历史具有真知灼见而言,没有超越贾谊《过秦论》者。贾谊出身于汉高帝六年(前二〇一),也就是刘邦击败项羽,再次统一天下的第二年,以时代而论,他是汉初的人,时间紧接秦末,历历往事,如在眼前。贾谊是洛阳才子,他的恩师是河南太守吴公。吴公是秦丞相李斯的学生,也是李斯的同乡,对于秦朝末年的佚闻掌故、风云人物,可谓了如指掌。贾谊年少受吴公赏识,多受吴公教诲栽培,他对亡秦的了解感受,都是直接的言传身教。贾谊受吴公推荐,出入于汉代宫廷,他受宠于汉文帝刘恒,参与诸多重大的政治决策。贾谊站在汉朝政府的立场上总结秦亡的经验教训,以史为鉴,为文景之治制作规划蓝图,他的《过秦论》,不是纸上谈兵,而是资治通鉴的实施。正是由于贾谊身处这种特殊的环境,决定了《过秦论》对于秦亡的历史总结,无与伦比地贴近历史,其真知灼见,历两千年而生鲜活力不减,经世致用如在眼前。
不过,一代人有一代人的历史局限。过于远离历史,可能因为时代的久远而失真,过于贴近历史,也可能因为利害的纠葛而偏颇,特别是当我们处理一个具有连续性的历史文明的时候,有些真相和教训,需要岁月的荡涤,时间的冲刷,方才能够显现出来。
我整理秦末的这一段历史时,深感那是唯利无耻的英雄时代。在那个时代,人人唯利是图,个个急功近利,周围都是生死搏斗,到处遍布尔虞我诈,成者为王败者寇,建功立业的英雄豪杰们,何曾有暇于道德伦理。李斯入秦,先投靠吕不韦,吕不韦败亡,他紧跟秦王政。李斯向秦王政推荐同学韩非,又进谗言毒杀这位旧日同窗。沙丘之谋,李斯与赵高联手伪造遗诏,消灭政敌扶苏和蒙恬、蒙毅兄弟。当赵高与二世亲近而自己被疏远时,他又与老臣们联手欲诛赵高,结果反被赵高设圈套陷害。一切唯利是图,没有丝毫仁义道德。项羽与章邯在安阳结盟起誓,接受二十万秦军投降,三个月后,又在新安将投降的秦军活埋了干净。有何信义可言?只是为了眼前的打算。刘邦与赵高合谋杀秦二世共王关中,与秦军约降后再突然进攻。有何信义可言?都是阴谋诡计。
在那个时代,角逐于历史舞台上的政治人物们质朴势利,不受道德伦理的约束,他们以为人生的根本在于利益,利益的所在,就是行动的所在,利益与道德无缘,当利益与道德不合的时候,抛弃道德。而道德伦理的规范建设,迟迟要到汉王朝建立近百年之后。
道德伦理,影响国家命运。我整理秦末的历史写到阿房宫骊山陵的修建,写到北击匈奴筑长城,南修鸿沟征南越时,强烈地感到一味地追求进取发展导致了社会的不稳,是秦帝国毁灭的原因之一。当我写到赵高设圈套陷害李斯,发动政变逼迫二世自杀时,又强烈地感到秦国多年奉行功利主义,忽视道德伦理的规范和人文教育体系的建设,终于走极端到道德底线沦丧,上上下下人心离散,也是秦帝国毁灭的原因之一。
秦亡的历史教训,不可不谓深刻而现实。