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岳紫狩所说的自己“从不出门”，指的其实是他从来不出无名山的山门。
因此，他的活动范围还是很大的，毕竟，整座无名山都是他的。他偶尔就会像老虎巡视领地一样闲逛——大部分时间会避开人烟多的地方。
也许，他和老虎在这方面也很相似——不喜欢别人的气味。
他跟伏心臣说过自己对旁人的信息素生理性厌恶，这可不是说谎的。他确实很讨厌不属于自己的信息素气味——至于伏心臣么？伏心臣又怎么能说是“不属于自己的”呢？
讨厌人多的地方，因为这样的地方会混杂着数之不清的信息素气味。简直令人作呕。
然而，讨厌热闹的岳紫狩却又费心将无名寺打造成客似云来的地方。
他讨厌人烟，却又不得不汇聚人气。
这一切源于他对力量的渴望。从小饱受欺辱的他知道没有什么比力量更加可贵。力量不但能保护自己，更能保护自己所爱的人。如果他当初不是那么弱小，便也不会眼睁睁看着母亲受辱了。
他在无名寺多年，深切明白到了人们的“相信”是有力量的。
得一人相信你，你是骗子，得万万人相信你，你就是神。
事情可能就是那么简单。
岳紫狩习惯用“欺骗”来获取“相信”，再用“相信”获取他想要的一切。
狂花山人好像就是另一个极端，他从不争取别人相信他。
狂花的道观叫做“随心观”，有人说他这是取“自在随心”之意。
他说是取“随心所欲”之意。
狂花生活随心所欲，喜欢唱歌就唱歌，喜欢喝酒就喝酒，从来不守什么清规戒律。他也不像无名寺那样喜欢推广宣传，更不会搞什么慈善组织来挣名声、功德。
不过，狂花山人还是守了一个规则：束冠穿道袍。
他这么做也不是因为他想守规则，而是因为他喜欢。
虽然身着古朴的道袍、头戴古典的玉冠，但用的还是最新款的电子产品。他拿着刚到手的定制版手机，发现有个陌生电话打了进来。
狂花山人拿起来接了：“谁？”
“请问是狂花山人吗？”
“是。你谁？”狂花山人问。
“我是‘浩瀚’新闻部的伏心臣，想问您是否有空接受一个专访？”伏心臣带着恭敬的语气问道。
事情是这样的——
伏心臣从居委大妈那边获得消息，说某某街道有个青年有一个音乐梦想，但家境贫寒。然而，青年毫不气馁，勤工俭学，在餐厅兼职弹钢琴。这天，有几个道士去餐厅吃饭，其中一位道长听到这个钢琴曲觉得很美妙，便招来青年聊天。青年伤感地告诉道长，自己家里穷，交不起学费，学习之余还得打工挣钱。道长问他读完学院需要多少钱。青年说十万足够。道长就给了他十万，让他好好读书。”
伏心臣听到这儿，瞠目结舌说：“这可真是个大善人！”
“你听我说完……”居委大妈喝了口枸杞茶，继续说，“谁知后来却生了变故。青年的父亲死了，按照他们农村老家的习俗，白事得风风光光地办，就是借钱都得办得好看。青年一咬牙，就把那十万花在父亲的葬礼上了。青年办完丧事回到市里，继续打工，又在打工的餐厅里遇到了道长，主动跟道长说明了情况。道长听完后，当场把青年揍了一顿。”
……
伏心臣愕然：也不知该怎么评价道长的行为。
但这确实是上佳的新闻素材。
居委大妈又说：“这个道长就是随心观的主人狂花山人。”
居委大妈相当热心，还把青年带到伏心臣的面前来了。
青年知道伏心臣是记者，便惨兮兮地哭诉：“他青天日白的就对我大打出手，把我揍成这个样子！最惨的是我的手也受伤了！我可是弹琴的啊！我的梦想毁了啊！呜呜呜……”
伏心臣低头看青年，发现青年的手上果然打了石膏，但也不知道这会不会影响他弹琴。
伏心臣详细地记录了青年说的话，并跟青年留下了联系方式。青年非常主动地给了联系方式，又热切地说：“像你们新闻平台是可不可以帮我募款啊？我真的很想实现我的音乐梦想！”说着，青年又咬牙切齿：“还有，一定要谴责那个臭道士！”
伏心臣安抚似的笑了笑，只说：“我一定会尽量客观、翔实地报道这个新闻的。”
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