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时田为夫的记事本上写满了今后三个月的时间安排，而且安排得越拥挤，他就越高兴。他的时间是按小时安排的，繁忙之时，是按分钟安排的。
不过，这些安排并不是什么重大安排。首先是宴会预约时间，然后是会议、出差、聚会、打电话的时间，其次是自治会及趣味小组的召集时间，再次就是校友会、夜饮会及理发、洗澡、就寝时间。甚至连每月要过两三次夫妻生活也全写在上面。
时田喜欢用时间安排来束缚自己，甚至达到了没有时间安排，也就是说，没有把今后的时间安排写成时间安排表，他就无法过日子的程度。参加工作以后，他被单位这条锁链套着，不管干什么都无法享受自由这一基本人权。不，事实上，他在很早以前就已经成了被时间安排这条锁链套着的奴隶。
从上小学开始，又通过上私垫补习功课，直到考入大学之后，他都一直忙于为学习、兴趣小组活动、打工等进行时间安排。打工时间原本并不需要什么特别安排，但他却喜欢一次一次地安排打工时间表。
总之一句话，如果每天闲着什么也不干，什么安排也没有的话，他就会六神无主，好似失去了自我。一旦把时间安排排得满满的，他才会心安理得。
也许生来就是一辈子忙碌的命，但只有在忙于安排过来又忙于安排过去，忙乎完了一天的安排之后，按安排的时间躺在床上的时候，他才会感到这一天过得充实而有意义。
不过，在学习期间，他记事本上的时间安排基本上都是父母交代的、学校规定的、打工方面的时间安排。参加工作后，记事本上记的则是单位及单位客户预先安排的时间。他为自己安排的则都是些无关紧要的小事。
“大哥，你现在被单位的时间安排捆得紧紧的，退休后你可怎么办呢？”妻子咲子嘲笑似地问。
“退休后就干我自己想干的事。想干的事情多得很，退休后将会更加忙碌。”时田逞强似地回答。
说真的，一想到退休后怎么办，他就会感到心中十分不安。现在所做的工作不管干哪一样也不管什么时间，全都是由单位规定的。退休后，时间安排就会一下子全没有了。
一个一直按小时、按分钟安排时间从事工作的人，一旦被突然放归自由的时间大海之中，他就会迷失方向，不知如何是好。
对于时田来说，自由就等于是把他关进了无事可做的时空牢狱之中。
时田以前所写的时间安排，一般都是外界已经给他安排好的时间，并不是他自己主动安排的。
平时过夫妻生活、散步以及每个月理一次发等这些自由，他都感到是难以打发的。现在离退休还有十几年时间，但他一想到退休就会感到异常恐惧。
现今各个单位都执行星期六星期日双休、年底年初放假、“五一”黄金周等连休制度，时田对此感到无所适从。连休日，世人都高高兴兴，而时田则感到难受。
每次双休，整天闲着无事在家呆着，他就会感到腻得要死；不得已到外面转悠，又没有他想去的地方。他又没有散步的习惯，在外面闲遛达，他又受不了。
去电影院看电影，他最多只能看上两个小时；泡在家里看电视，他对看电影看戏又失去了兴趣；他不喜欢喝酒，更讨厌饮食店的喧嚣气氛，有时去呆上一会儿，时间也很有限。
双休日实在没有办法度过时，他就索性坐在环城列车里连续转上几圈，借以消磨时光。
在男性平均寿命已经超越80岁大关的今天，在退休后的二十年当中，也就是在自由名义下的、什么也不干的时空牢狱中，将如何度过自己的人生？对于时田而言，那将是最最可怕的。他尽可能地不去考虑退休后的余生如何度过。现在连双休日都没法过，退休后的情况那就可想而知了。
长年受人领导、受工作安排支配的人，他根本就不知道自由时间是如何使用的。
对于受人领导、受人支配的人来说，自由就是他的天敌。现在是被保护在单位这一管理他的门槛之内，将来一旦他被从管理他的门槛里解放出来，他就要第一次正面面对自己的天敌，对此，他心中根本就没有胜利的把握。
对于时田来说，退休就等于是对他说“你去死吧”。因此，在退休之前，无论如何需要先找到一个管理自己的门槛。现在离退休还有十几年时间，在此期间，一定能找到一个将来管理自己的门槛。
时田自己对自己这样说了之后，退休后的恐惧也就烟消云散了。
第二次世界大战后，民主主义在日本得到了恢复，基本人权受到了保护，其中自由则是基本人权的核心。
不过，社会上讨厌自由的人绝不是很少一部分。他们厌恶自由，视自由为天敌。对于极度厌恶自由的人们来说，他们宁愿住在不允许自由的法西斯世界里，也不愿意要民主主义。
法西斯限制人们的思想自由，用管理的模式限制和压制言论、宗教、旅游、居住等人类的各种自由。
法西斯欢迎人们迅速成为符合他们模式的人，他们给其法西斯组织的成员，也就是给忠实服从独裁者的意志、毫无怨言，像该组织机器上的一个齿轮那样任人旋转的人，以最大限度的保护。
法西斯要求的惟一一条就是没有自己的思想及判断能力，忠实服从独裁者的管理。也就是说，它们如同有统一指挥系统的军队、军事组织、企业或者暴力团体一样。
这些组织的成员的共同特征是全都厌恶自由。所以，只要有一定的体力，军队及暴力团体这种国家的或者非法的暴力组织，就是那些厌恶自由之人的人间天堂。
厌恶自由的人，他们一切服从上司的命令，按小时按分钟完成上司分配给他们的工作任务，他们对此感到非常满意，非常充实。
不过，时田如今已经不再具备那样的体力，而且他也没有要移居完全法西斯化国家的那种勇气。
纵观全球，法西斯国家在世界上非常孤立，其国民的生活也很困难。
他不想到食不果腹的国度中去生活，而今天的日本，则是一个经济发达、教育水平高、管理能力强的国家，在世界上也很难找到能与之相比的国家。但令人不胜遗憾的是，它管理的门槛并不是终生的保障。
归纳一下厌恶自由的人，大致有六种。
第一种，像时田那样由单位驯养的各单位的奴隶。这在当今日本，可以说是多数派。
第二种，第一种以外的爱国者，即国家的奴隶。他们为国家鞠躬尽瘁，死而后已。一旦战争爆发，这一类人便会急剧增加。
第三种，发誓对自己的主人、教祖、上级、师父以及所崇拜尊敬的人无限信任、无限忠诚之人。这种人一旦失去了崇拜尊敬的对象，他们就会“忠臣不事二主”，为保护自己的节操而沦为浪子，然后就会在自由的大海中漫无目的地四处漂泊。
第四种，不是以人为崇拜尊敬对象，而是以工作、动物、信仰等为崇拜尊敬对象之人。这种人一旦因某种原因对他们的崇拜尊敬对象无法再抱有幻想时，就会很快被自由的大海所吞没。
第五种，属第四种的亚种。他们不是把自己的全部能量输送给自己所恋所爱的奴隶或者所恋所爱的对象，相反则是从所恋所爱的对象身上汲取自己所需要的能量。这种人一旦因为死亡、灾害、环境变化、事故等各种原因，突然要与心存幻想的所恋所爱的对象分离时，他们反而就只会向所恋所爱的对象输送能量而不再给自己补充新的能量，最终陷入虚无主义的泥潭之中。
第六种，是只顾自己，不管别人之人。因为这种人是极端的利己主义者，所以他们从不把自己以外的人、组织、动物、东西等一切事物放在眼里，他们认为自己就是他们自我世界的中心，而且视野狭小，鼠目寸光。这种人一旦失去自我，他们的世界就将不复存在。为了使对自己爱慕、忠诚的对象依附自己，就将那些对象套在了自己的锁链上，这样反而使自己丧失了自由。这种人虽属少数派，但却特别多。
总而言之，极端厌恶自由的人，他们在管理的门槛内已经丧失了自身的思考能力与判断能力。不过，他们本人对此却毫无察觉。
他们就像在如来佛手掌心跑来跑去的孙悟空一样，深信是按照他自己的意愿，在管理的门槛内自由行动的。
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就在时田刚过40岁人生大关后还没有几年，一件大事发生了。
由于泡沫经济后的不景气，时田所在单位的经营面临危机，为了单位重振，他被解雇了。
当被突然宣布从此以后将要离开深受保护的单位门槛时，一直认为还有十几年才退休的时田，不由感到一片茫然。
他原以为要解雇他，最少也应该给他一两年时间做思想准备，哪知道仅给了一个月考虑时间，就突然宣布他被解雇了。这对他来说，可谓是突如其来的一击。
时田记事本上有关下个月的时间安排表成了一片空白，很显然这对他是很残酷的。
