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屈平遭贬黜后，秦国准备攻打齐国，当时齐国和楚国是订立了合纵联盟的关系，秦惠王很忧虑，就派张仪假装脱离秦国，备了大量礼物来投靠楚国，说道：“秦国很憎恨齐国，齐国与楚国纵亲，楚国如果能和齐国绝交，秦国愿意献出商、于一带六百里的土地给楚国。”楚怀王很贪心而听信了张仪的话，就宣布和齐国断交，并派使者到秦国去接受土地。张仪欺骗楚使者道：“我和楚王约的是六里，没听说过什么六百里。”楚国使者生气地离开秦国，回来禀报怀王。怀王大怒，就大规模起兵攻打秦国。秦国派兵迎击，在丹水、淅水地带大败楚军，斩杀八万人，俘虏了楚将军屈匄，乘胜夺取了楚国的汉中一带地区。楚怀王于是动员了全国兵力，深入秦国境内，在蓝田大战秦军。魏国知道了，发兵偷袭楚国，一直打到邓地。楚军恐惧，就从秦国撤退。这时齐国恼恨怀王，特地不来援救楚国，楚国陷入困境。
第二年，秦国要割让出汉中地与楚媾和。楚怀王说：“不想得到土地，只要得到张仪就甘心了。”张仪听到这话，就说：“以我一个张仪而抵得上汉中之地，请让我去楚国。”他一到楚国，就用丰厚的礼物送给楚国当权大臣靳尚，继而施逞诡辩欺骗怀王的爱妾郑袖。怀王竟然听信了郑袖的话，放走了张仪。这时屈平已被疏远，不再担任官职，到齐国去做使者，等到回来的时候，他向怀王进谏说：“怎么不杀掉张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没有赶上。
此后各诸侯国联合攻打楚国，大败楚军，杀死了楚国的将军唐眜。
这时秦昭王和楚怀王结为姻亲，要求和怀王会晤。怀王想要去，屈平说：“秦国是虎狼一样凶暴的国家，是不能信任的，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王前去：“为什么要断绝秦王的欢心！”怀王终于去了。入武关，秦国的伏兵截断其归路，因而扣留怀王，要求割让土地。怀王发怒，不肯答应。逃跑到赵国，赵国不肯收留。又回到秦国，终于死在秦国而遗体归葬楚国。
怀王长子顷襄王继位，用他的弟弟子兰担任令尹。楚人都责备子兰因劝怀王误入秦国而不得生还。
【原文】
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改也[1]。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉[2]。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠、而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分[3]，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡[4]，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。《易》曰[5]：“井泄不食[6]，为我心恻[7]，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王[8]，顷襄王怒而迁之。
【注释】
[1]冀幸：希望。[2]三：再三。致：表达。[3]分（fèn）：本分，职分。[4]六郡：指汉中一带地区。[5]《易》：即《周易》，也叫《易经》。我国古代具有哲学思想的占卜书。下面几句，引自《易经·井卦》的爻辞。[6]泄（xiè）：通“渫”，淘去污泥。[7]为：使。恻：内心伤痛。[8]短：说人坏话。
【译文】
屈平既已痛恨这件事，虽然身遭放逐，但还是眷恋楚国，系念着楚怀王，总惦记着想回到他身边，希望怀王能悔悟过来，社会习俗也能得到改正。他渴望保全君主，振兴楚国，想扭转楚国衰弱的局势，他的作品中再三流露出这种心情。然而终究无可奈何，所以不可能重回朝中。由此看出怀王是始终不能觉悟的。做国君的不管他是愚蠢的、明智的、贤能的还是不中用的，没有谁不想寻求忠臣来保卫自己，选拔贤才来辅佐自己，然而弄得国亡家破的相继出现，而那圣明的君主、大治的国家却好多世代都见不到，原因就在于他们所认为的忠臣并不是忠臣，所认为的贤才并不是贤才啊。怀王因为不识忠臣的本质，所以在内被郑袖迷惑，在外受到张仪的欺骗，疏远屈平，信任上官大夫、令尹子兰，结果军队吃败仗，国土被削割，丧失了六郡土地，自己也客死在秦国，为天下人所耻笑。这就是不识人的好坏所造成的祸害啊。《易经》上说：“井已经淘治干净了，却不来喝，使我很难过，这是可以汲用的啊。君主如果贤明，大家都得到幸福。”怀王这样昏暗，哪能算得上有福呢？
令尹子兰听到这个情况后大怒，终于让上官大夫向顷襄王说屈原的坏话，顷襄王发怒，把屈原放逐到更远的江南。
·屈原投江·
【原文】
屈原至于江滨，被发行吟泽畔[1]。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰[2]：“子非三闾大夫欤[3]？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者不凝滞于物而能与世推移[4]。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其糟而啜其醨[5]？何故怀瑾握瑜而自令见放为[6]？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察[7]，受物之汶汶者乎[8]！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳[9]，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠖乎[10]！”
乃作《怀沙》之赋[11]。
于是怀石遂自沉汨罗以死[12]。
【注释】
[1]被：通“披”。[2]父（fǔ）：对老年人的尊称。[3]三闾（lǘ）大夫：楚国官职名。掌管楚王族昭、屈、景三姓事务的官。[4]凝滞：固执。推移：顺随世俗环境而变化。[5]（bǔ）：吃。糟：酒渣。啜（chuò）：喝。醨（lí）：薄酒。随流扬波，则清浊难分；糟啜醨，则醉醒莫辨。两句互文见义，意指随波逐流于世俗。[6]怀瑾握瑜：比喻坚持操守，具有纯洁的美德。瑾、瑜均为美玉。为：表疑问的语尾助词。[7]察察：洁白的样子。[8]汶汶（mén）：昏暗的样子。[9]常流：同“长流”，指流水。[10]晧晧（hào）：通“皓皓”，洁白，光明。温蠖（huò）：尘秽重积的样子。一释为情愦，昏暗貌。[11]《怀沙》：屈原写的《九章》里的一篇。怀沙，有二说：旧说是屈原写的绝命词，指怀抱沙石自沉。近人有人认为，“沙”指长沙。长沙是楚国祖先熊绎的封地。屈原自杀前曾到长沙。《怀沙》是他将到长沙时所作。[12]汨（mì）罗：即汨罗江。流经湖南省东北部入湘江。
【译文】
屈原来到江边，披头散发缓步吟诗于泽边。面容憔悴，形状枯槁。一位渔翁看见了，问道：“您不就是三闾大夫吗？怎么落得这般地步？”屈原道：“世人都是混浊的而唯独我是干净的；大家都是昏醉的而唯独我是清醒的，因此遭到放逐。”渔翁说：“圣明的人不固执地对待事物而能与世推移。既然世人都是污浊的，何不也随其流而推其波？既然大家都昏醉了，何不也跟着吃糟喝酒呢？为什么怀抱着手握着美玉般的德操，而自己讨个被放逐呢？”屈原说：“我听说过，刚洗了头的人一定要弹弹帽子，才洗了澡的人一定要抖抖衣服，人们又有谁肯让自己的清白之身，去受外物的污垢呢！我宁可投身常流的江水中，而葬身江鱼腹中了，又怎么能让洁白的身躯去接受世俗的昏暗呢？”
于是写了一篇《怀沙》赋。
最终怀抱石头就自沉于汨罗江而死。
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