第一百四十一章 津内海 (第1/3页)
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很多人都以为这个女生要生气了，结果等来的什么都没有。
即便离她比较近的人，似乎也只能听见她好像叹了口气。
这好像是想要的人根本就没有看见，也只能说明自己想错了，他怎么可能会参加这个活动。
而且自己也不是很了解他，只是很早以前听他说过，他应该是这个专业的学生。
再说了自己找他，也是因为想要给他说，安慰他，或者说杨雯直到现在还是不承认那个人没有过初试。
他之所以没有打电话询问，就是因为第一怕当时他很伤心，自己嘴笨，不能够安慰，反而起到什么反面效果，第二也是觉得可能自己在别人的心中，根本就不重要。想要能够当面问一问他，到底是不是那些人说的那样。
挂了！没有过！她真的不信，她真的想要问一问。
或许也就只有她才会想起他，其他人即使是和她一起，从江教授那里得到消息的。
同一时间，同一个地点。他们都从江教授那里知道。
但是本来将韩林视为憨蛋，准备好好的调教一下他，让他成为自己的一个比较不错的小弟的王哲。听到这个消息放弃了，没有打电话，没有一点慰问。
因为他感觉韩林，名不符实如果连一个初始都没有过，那跟自己让他去给自己探去高端女生信息的计划，真的是不成立。
那王哲为什么还要选择他了，自己要令缺勿滥。
但是也只有她才能够想起那个，王哲心里的憨憨。
而且在杨雯眼里的韩林是一个很会低调的人。
许多人一样，杨雯以前觉得低调很虚伪，是中华文化的封建糟粕。在被社会毒打之后，真香定律来了低调真的会免去了不少麻烦。日子过得很平淡，但是省心多了。
而且有次听韩林说过，低调是老油条们才能深深领会的人生智慧，并不是一些人口中所谓的美德。更多情况下，低调是为了避免灾祸、保全实力，暗自蓄力，这个过程通常会持续到羽翼丰满，足够与一流选手决一高下的时候。
总之，低调是一种生存策略，常常是不得已而为之。
有句古话叫木秀于林，风必摧之（当一棵树比同一片林子里的树更高，它必然要遭受更暴烈的风雨的侵袭）。这句话有个比较现代点的版本枪打出头鸟。
不少同学在讨论这个的时候，总是对杨雯说些很难听的话，听到这句话的直接反应一般是切~什么落后思想？年轻人应该张扬，应该凸显自己的个性，应该主张竞争意识。西方多好，崇尚个人主义，活泼简单。
难道她们国家古代的年轻人没有过这样年轻气盛的时期吗？那些留名千古的人难道没有豪气干云天的时候？难道他们后来堕落了，腐坏了？
不一定，也很可能是他们变得更成熟了。为了更长远的、也许要花几十年时间才能达成的目标，他们学会了隐忍。忍耐一定是不舒服的，但如果不忍耐，还等不到出头之日小命就不保了。
有人会为了赢得竞争胜利拿掉前面的绊脚石，也有人会为了保住竞争胜利干掉后起之秀。
选择低调、隐忍的人，他们有的装疯卖傻，有的为死对头打了很多年工，有的吃过屎，有的一直躲在山里修炼……差不多都是“实力不够，时间来凑”。
应该说，所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，忍耐和退让都不是终极目的，缓个劲东山再起才是。不在语言和小事上锋芒毕露，也只是不在无意中树敌，人为给自己的未来下绊子。
所以低调不算一种美德，只能算一种生存智慧，它不是主动选择，是被动习得。
这些都是那个别人眼里没有过初试的人教的她。
没有用言语，而是行动。
她之前还问过他必须保持低调以保平安是被迫害妄想症的表现吗？他说，将人类想象得过分美好是重度天真病的表现。短兵相接怎么可能总是岁月静好呢？竞争就是“不是你死就是我亡”，汹汹人性在丛林社会中总是表现得很残酷，但这是一种真实。这种真实从不因为东方或西方而有本质区别。
“木秀于林，风必摧之”是一种必然，是自然而然，这种摧残可能来自对手，也可能来自未知的局势。可以理解为“欲戴王冠，必承其重”。
所以，有不少人在取得诸多成就后依然保持低调，比如传闻中的布衣富豪。财不外露和低调是一脉相承的炫富可能引大量的关注，也容易被盗贼、骗子、暴力犯盯上。这当中甚至暗含诸多舆论压力在放大镜下生活，许多事做起来反而不方便。
可以说，低调、不刻意引人关注实际上更省力。这一点甚至可以引申在朋友圈中，为什么这几年大家对朋友圈的热情度下降了很多呢？难道大家不愿意交朋友了吗？未必。不过，似乎一片空白不意味着你毫无态度，过分标新立异则可能引火上身。
不把自己看得太重，其实是一种修养，一种风度，一种高尚的境界，一种达观的处世姿态，是心态上的一种成熟，是心智上的一种淡泊。水低为海，人低为王！放下自己。
就跟韩林给她讲过的一个故事一样“一只骆驼，辛辛苦苦穿过了沙漠，一只苍蝇趴在骆驼背上，一点力气也不花，也过来了。苍蝇讥笑说“傻骆驼，谢谢你辛苦把我驼过来。”
再见！骆驼看了一眼苍蝇说“你在我身上的时候，我根本就不知道，你走了，你也没必要跟我打招呼，你根本就没有什么重量，你别把自己看太重，你以为你是谁。”
这个世界上，每个人都很重要，但是离了谁地球都照样地转。
