第十一章：白鹿书院 (第2/5页)

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儒家与道门、佛门不同，儒家不破六品基本没有战斗力，毕竟蒙生只是点亮了文曲星，所谓立言也不过是能用言语引动天地间的能量而已。

可一但突破六品到达立行，与之对应的是道门的金丹，佛门的法像境，可三则要论斗法，儒家却能压两人一头。

形似鹿角，状若弯月说得正是鹿角峰，山中林木茂密，云雾缭绕，林间鸟兽频现，却无凶兽踪迹。

白鹿书院就在鹿角峰山腰处，书院有内外之分，外院住着书院杂役和部分条件艰苦的外来求学学子，内院则是一栋栋独立的小院，小院中住着教习和那些家庭富裕的学子，当然这些富家子弟每月都得付出大量的钱财，而学院正好利用这笔钱财来补贴贫困的学子和维持学院的日常开销。

白鹿书院又为分堂制，有蒙堂，言堂，行堂。

蒙堂一般都是刚满十岁的孩童，主要负责孩童们的启蒙，也是三堂中人数最多的。

启蒙三年若能立言，则会进入言堂，再五年若能立行则可入行堂，而那些三年内还没启蒙，或者六年没能立言的都会被清退出白鹿书院，特别是那些没有启蒙的，他们甚至不能自称出自白鹿书院。

当然那些天赋卓越的学子可以例外，白鹿书院曾经就出过三日启蒙，半年立言，十三岁就进入行堂的天才。

姚怀安不是第一次进白鹿书院，毕竟作为镇国公孙子，八岁那年他就入过一次白鹿书院，那时刚重生，对儒家心有畏惧，就在书院中混了整整三年时间，期间书是没少看，启蒙是一点边都没敢碰。

说是混了三年，姚怀安却不这么认为，三年的时间让他对儒家的修行有了初步的认知。

儒家启蒙便是利用大儒们所著书籍为媒介，引动天地间的能量进入脑中的文曲星，点亮文曲星后便为启蒙，启蒙后便是蒙生，方可入品，一至三品皆为蒙生，突破三品为立言，可称儒学，突破六品为立行，可为儒生。

儒家与道门、佛门不同，儒家不破六品基本没有战斗力，毕竟蒙生只是点亮了文曲星，所谓立言也不过是能用言语引动天地间的能量而已。

可一但突破六品到达立行，与之对应的是道门的金丹，佛门的法像境，可三则要论斗法，儒家却能压两人一头。

形似鹿角，状若弯月说得正是鹿角峰，山中林木茂密，云雾缭绕，林间鸟兽频现，却无凶兽踪迹。

白鹿书院就在鹿角峰山腰处，书院有内外之分，外院住着书院杂役和部分条件艰苦的外来求学学子，内院则是一栋栋独立的小院，小院中住着教习和那些家庭富裕的学子，当然这些富家子弟每月都得付出大量的钱财，而学院正好利用这笔钱财来补贴贫困的学子和维持学院的日常开销。

白鹿书院又为分堂制，有蒙堂，言堂，行堂。

蒙堂一般都是刚满十岁的孩童，主要负责孩童们的启蒙，也是三堂中人数最多的。

启蒙三年若能立言，则会进入言堂，再五年若能立行则可入行堂，而那些三年内还没启蒙，或者六年没能立言的都会被清退出白鹿书院，特别是那些没有启蒙的，他们甚至不能自称出自白鹿书院。

当然那些天赋卓越的学子可以例外，白鹿书院曾经就出过三日启蒙，半年立言，十三岁就进入行堂的天才。

姚怀安不是第一次进白鹿书院，毕竟作为镇国公孙子，八岁那年他就入过一次白鹿书院，那时刚重生，对儒家心有畏惧，就在书院中混了整整三年时间，期间书是没少看，启蒙是一点边都没敢碰。

说是混了三年，姚怀安却不这么认为，三年的时间让他对儒家的修行有了初步的认知。

儒家启蒙便是利用大儒们所著书籍为媒介，引动天地间的能量进入脑中的文曲星，点亮文曲星后便为启蒙，启蒙后便是蒙生，方可入品，一至三品皆为蒙生，突破三品为立言，可称儒学，突破六品为立行，可为儒生。

儒家与道门、佛门不同，儒家不破六品基本没有战斗力，毕竟蒙生只是点亮了文曲星，所谓立言也不过是能用言语引动天地间的能量而已。

可一但突破六品到达立行，与之对应的是道门的金丹，佛门的法像境，可三则要论斗法，儒家却能压两人一头。

形似鹿角，状若弯月说得正是鹿角峰，山中林木茂密，云雾缭绕，林间鸟兽频现，却无凶兽踪迹。

白鹿书院就在鹿角峰山腰处，书院有内外之分，外院住着书院杂役和部分条件艰苦的外来求学学子，内院则是一栋栋独立的小院，小院中住着教习和那些家庭富裕的学子，当然这些富家子弟每月都得付出大量的钱财，而学院正好利用这笔钱财来补贴贫困的学子和维持学院的日常开销。

白鹿书院又为分堂制，有蒙堂，言堂，行堂。

蒙堂一般都是刚满十岁的孩童，主要负责孩童们的启蒙，也是三堂中人数最多的。

启蒙三年若能立言，则会进入言堂，再五年若能立行则可入行堂，而那些三年内还没启蒙，或者六年没能立言的都会被清退出白鹿书院，特别是那些没有启蒙的，他们甚至不能自称出自白鹿书院。

当然那些天赋卓越的学子可以例外，白鹿书院曾经就出过三日启蒙，半年立言，十三岁就进入行堂的天才。

姚怀安不是第一次进白鹿书院，毕竟作为镇国公孙子，八岁那年他就入过一次白鹿书院，那时刚重生，对儒家心有畏惧，就在书院中混了整整三年时间，期间书是没少看，启蒙是一点边都没敢碰。

说是混了三年，姚怀安却不这么认为，三年的时间让他对儒家的修行有了初步的认知。

儒家启蒙便是利用大儒们所著书籍为媒介，引动天地间的能量进入脑中的文曲星，点亮文曲星后便为启蒙，启蒙后便是蒙生，方可入品，一至三品皆为蒙生，突破三品为立言，可称儒学，突破六品为立行，可为儒生。

儒家与道门、佛门不同，儒家不破六品基本没有战斗力，毕竟蒙生只是点亮了文曲星，所谓立言也不过是能用言语引动天地间的能量而已。

可一但突破六品到达立行，与之对应的是道门的金丹，佛门的法像境，可三则要论斗法，儒家却能压两人一头。

形似鹿角，状若弯月说得正是鹿角峰，山中林木茂密，云雾缭绕，林间鸟兽频现，却无凶兽踪迹。

白鹿书院就在鹿角峰山腰处，书院有内外之分，外院住着书院杂役和部分条件艰苦的外来求学学子，内院则是一栋栋独立的小院，小院中住着教习和那些家庭富裕的学子，当然这些富家子弟每月都得付出大量的钱财，而学院正好利用这笔钱财来补贴贫困的学子和维持学院的日常开销。

白鹿书院又为分堂制，有蒙堂，言堂，行堂。

蒙堂一般都是刚满十岁的孩童，主要负责孩童们的启蒙，也是三堂中人数最多的。

启蒙三年若能立言，则会进入言堂，再五年若能立行则可入行堂，而那些三年内还没启蒙，或者六年没能立言的都会被清退出白鹿书院，特别是那些没有启蒙的，他们甚至不能自称出自白鹿书院。

当然那些天赋卓越的学子可以例外，白鹿书院曾经就出过三日启蒙，半年立言，十三岁就进入行堂的天才。

姚怀安不是第一次进白鹿书院，毕竟作为镇国公孙子，八岁那年他就入过一次白鹿书院，那时刚重生，对儒家心有畏惧，就在书院中混了整整三年时间，期间书是没少看，启蒙是一点边都没敢碰。