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“别看了啊，该回家做饭了，散了吧散了吧——”
在徐达的吆喝下，围观的人群逐渐散去。
其实也不用徐达多说，中国人喜欢看热闹似乎是由来已久的习惯，你骂了我一句，我打了你一拳，亦或者寡妇偷汉子了，秀才打师爷了之类的事情，总归是能引起大家的围观。
他们关注的东西也不在于事情本身，而是这场热闹所引的后果，其实也不在于后果是什么，究其根本，是这个后果能否成为他们茶余饭后的谈资或者一天内的笑料。
眼瞅着两边跃跃欲试摩拳擦掌，围观的人就愈兴奋，甚者还会拱火，生怕这场架会打不起来。
徐达既不是这里军阶最高的士兵，也不是什么个人魅力无穷，只是他的说服力和行动力很强而已——一切都建立在他的拳头上。
不管怎么说，申震最终还是拿到了被他当掉换白面馍馍的汉阳造，百姓人眼中的一群乌合之众很快有说有笑地散去，仿若这一切不复生过一般。
当这场大戏的主角少了一位时，看热闹的人们自知再待下去也是自讨没趣，便各自四下散去，热闹的小巷子一下子就恢复了往日的冷清。
待到看客们散去，徐达的脸色就阴沉了下来，掌柜的捧着三块大洋正乐呵呢，就被他一脚踹翻在了地上。
“诶呦你个王八犊子的，还真敢要这个钱是不？”
掌柜的闷哼不断，叫苦连连。
徐达一边用军靴伺候当铺老板，一边用污秽的词语问候着老板的母系亲属。
中国人连骂人向来都是极有特色的，世界上很难再有一门语言，比汉语骂人体系更加丰富多彩。
韩咕嘎生气了最多是句“阿尼洗吧葱谁呀盖噻西”，美国人也不过是骂句“法克碧池谢他”，至于日本桑嘛，无非是“八嘎呀路亲卡素”之类。
中国话骂人最常见的应该是问候对方的母系成员，但并非中国话原本就如此脏污不堪，很大程度上，这源于中国人的传统思维以及骂人的目的。
先要知道，正常人无缘无故是不会说脏话的，大多数情况下，中国人说脏话的情况都源自于争吵。
而在一场吵架中，最重要的就是占据上风，获得优势，这其实便是中国人经典国骂的深层原因。
最经典的国骂语言莫过于三个字——我（草）爱（你）你（妈），诸如此类繁不胜举，辱骂对象都是对方母系成员，根据严重程度又延伸出各种版本，语气或调侃或强烈，大意总归是不变的。
中国人在吵架的时候急于和对方的母系社会成员生关系，这样便能成为争吵对手的“长辈”，而在中国传统历史文化中，讲究祖宗崇拜和恪守孝道又是很重要的一个组成部分。
无论是祖宗崇拜还是恪守孝道，其服务对象都是“长辈”，而一旦在骂架中抢先成为了对方的长辈，那么就能占据主动优势。
用另一句经典国骂可以很好地去理解这番话，“孙子诶，我是你大爷”，道理是想通的。
国骂由此又引了更多的方式，问候对象也从母系亲人过渡到了祖宗十八辈，脏话推陈出新，并在各个地方衍生出不同的版本，这时候脏话其实已经背离本义，逐渐过渡到“纯粹侮辱人”性的语言了。
归根结底，国骂由来根本原因在于对祖宗的崇拜和守护作为人最基本的尊严。
反过来，就很容易理解日本桑为何没有这样的文化习惯了。
日本不存在对于祖宗的崇拜，最多也是家族式的崇拜，但那种崇拜的实质是权力和尚武，并非是对于先辈“人”的崇拜。
因此日本中“我爱你”这种词汇就不会存在了，因为即使成为了吵架对方的长辈，又能如何呢？背到山上然后随意丢掉饿死嘛？
