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“物物而不物于物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而，则逍然靡不适，此所以为逍遥也。”
承认客观事物的存在，却能然于这些事物之上，不论是非得失，自由自在，这才是真正的逍遥。
支遁看着叶秦那双苍翠的蛇瞳，恍惚间看到了一片广阔的天地，能够包容万物，芸芸众生相在此显化出来，逍遥之姿，尽在其中。
他恍惚中看到一头庞大的鲲鹏从其中跃出，乘风而起，扶摇直上，随后化为大鹏遮天蔽日，连带着叶秦的形象都变得高大起来。
有那么瞬间，支遁觉得自己渺小到了极点，好似天地之间的蜉蝣。
再次定睛一看，还是身处寺庙当中，什么都没有变化。
眼前的大蛇却是闪烁着前所未有的神性。
支遁手上的佛珠转动的越来越快，就连呼吸也变得急促，昭示着主人不平静的心情。
他从未听过这样的见解，恍若心中的迷雾被叶秦缓缓拨开，他追寻这么久，终于隐约看清楚了那遥不可及的彼岸。
“敢问施主，对‘般若’又有和看法？”
“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空，故曰色郎为空，色复异空。”
“即色是空，非色灭空，此斯言至矣。何者?夫色之性，色不自色，虽色而空。如知不自知，虽知恒寂也。”
前面的“色”是指认识上的“色”，后面的“色”则指事物本身。认识论上的“色”，并非客观实际的色，所以是“虽色而空”。
叶秦从时间和空间的角度出，所谓“若动而静，似去而留”，变化的只是假相。
世间万物都有轮回，周而复始，一切兜兜转转，都会回到原点。
“般若学是讲性空的，至空无溪，廓然无物，一切虚空。”
无不自无是说万物的现象虽然存在，但要看到万物的同一本性，郎色论讲的是“郎色自然空”，是要就物质现象来看就是空的。
支遁在佛经内典之中，对《般若经下的功夫最深，他在出家以前，就曾研究过《般若。後来又经常辩论、讲诵《般若，对此间学说很感兴趣。
但总觉得差强人意，似乎少了点什么东西存在，如今听叶秦道明，心中缺的那一角终于能够补全。
般若这个智慧包含六种，就是所谓的六般若。
“无智于智，故能运于智”，由于要教化，就不得不寄言，运用语言、名词、概念、文字，也就有智慧。
“智存于物，实无迹也”，般若智慧并不执着事物的形迹，至理是无名的，因此要明悟“所以寄”、“所以言”，以达到“理冥”、“智存”的境界。
“阿弥陀佛，今日听君一席话，贫僧感触良多，恍若心中迷雾被风吹散。”
一直以来支遁都在思考这些事情，却始终没有答案，可如今叶秦的讲解，却让他茅塞顿开。
支遁从蒲团上起身，朝着叶秦深深鞠了一躬。
“贫僧身无长物，没有什么好赠送的，唯有这串念珠一直随身携带，跟我良久，希望能够给施主带来好运。”
叶秦看着支遁手上的念珠，檀木珠子隐隐还能够闻到一股特别的味道，大概是受寺庙烟火熏陶，外表光滑圆润，没有任何瑕疵。
平凡而又不凡。
这串念珠跟随支遁已有几十年光阴，从他出家之前就一直陪伴，可以说是无比珍爱之物。
叶秦不好拒绝支遁好意，尾巴灵活一卷，那串念珠便带在了尾巴尖上。
原木色的珠子映衬着幽绿的鳞片，恍若无上佛韵流转其中，看起来分外和谐。
支遁双手合十，微微一笑，“此物与施主有缘，希望日后能够对施主有所帮助。”
可惜叶秦注定只能辜负他的好意，因为此地是斑驳岁月片段，似真似幻，随时都会离去，东西也带不出去。
个中缘由他也不好告诉支遁，三言两语也解释不清楚，索性收下这串念珠，“多谢。”
支遁摇了摇头，“该说感谢的人应该是贫僧才对。”
天色已经渐晚，夕阳的余晖落在了古老的建筑上，镀上一层粼粼波光，梵音低吟，晚钟飘扬，整个寺庙都沉浸在晚霞的余光中。
叶秦心神微微有些荡漾，神魂有种被牵扯的感觉，但是并不明显，意味着他在这里呆的时间不多了。
支遁在这一刻似乎察觉到了什么，语气有些怅然，“施主这是要离开了吗？”
叶秦点了点头，“到了该离去的时候。”
如同来的时候那样，支遁也没有问叶秦要去哪里。
一人一蛇来到了寺庙外，看着不远处的落日。
支遁忍不住问道：“还能有再相见的时候吗？”
“也许有，也许没有，但不管如何，希望你能够走出属于自己的路，佛法就在前方，且去寻找。”
支遁咀嚼着叶秦这句话，低声念了一句佛号，神情变得释然起来。
