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处理哀伤需要时间，心理学家伊丽莎白·库伯勒·罗斯（e1isabeth kub1er-Ross）提出了“哀伤的五个阶段”：否认、愤怒、讨价还价、消沉和最终的接受。在经历任何一种丧失后，你可能会反复经历以上这五种情绪，请不必担心，这些反应都是正常和自然的，无须为自己的情绪感到羞愧。
抑郁症不是“矫情”“不成熟”“想不开”，而是一种常见的心理障碍，典型症状为持续性的情绪低落，食欲、意志减退，兴趣丧失，悲观，思维迟缓，易激惹，自责自罪等。除了抑郁本身带来的痛苦，抑郁症患者还常常不被他人所理解，仿佛站在阴霾里，努力向上爬，却越陷越深。我的天，这怎么这么像我现在的状态，然后我把这段话给我萌，我萌一句话就打碎了我：你食欲也没退！哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈，一句话，打碎抑郁。
心理学家克莱因提出，人在心理过程中有两个位置：一个叫作“偏执——分裂位”，处在这个位置上的人会停止思考，只想“甩锅”；另一个叫作“抑郁位”，当处在这个位置时，我们会对事情进行反思和深度思考。因此，“抑郁位”是一个思考和认识自我的位置，这也是抑郁带给我们的价值和财富。
这个好像有些适合我。
心理学家认为，当一个人清楚地意识到自己正处于层层束缚当中，仍然能够按照心之所想自主地做出选择并承担相应的责任，就是自由的。自由不是什么都做，自由是在不侵犯他人利益的前提下，尽可能多地做自己想做的事。
查了一下佛祖求道的故事：
释迦牟尼出身于王族，他感叹人生苦多，决心为自己、众生寻找到解脱生老病死的方法。于是他抛弃王族生活，出家修行。
释迦牟尼先是一一拜访全国有名的圣者，但无人可以帮他解开心中的疑团。于是，他来到尼连禅河畔，坐在树林中独修苦行。他身上穿的是树皮衣，晚上睡的是牛粪地，刚开始每天只吃一顿饭，后来七天进食一餐，一直坚持修行了六年。长期的苦修，并没有为释迦牟尼带来解脱之道，于是他放弃苦行，在尼连禅河中洗净了身体，渡过尼连禅河，来到菩提伽耶城外的菩提树下，沉思默想。
释迦牟尼端身正意，追忆过去的经历，渐渐入了禅定。一天凌晨，他目睹启明星，豁然大悟，感叹道：“奇哉！奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得眼前。”此后，释迦牟尼创建了佛教，在印度各地传道。经他的悉心指引、随时开示，许多弟子领悟了宇宙真谛，找到了解脱诸苦之方。据说，其修成正果的弟子有五百人之多，后世修习佛经而悟道者成千上万。
我就算看了佛经，查了佛祖，多少我这大脑也是理解不了。就像现在的佛门之地也是如此，去了确实心静，可若说有所求，到那也并无所求。因为，心底深处有个声音，求了也无用。不知为何，就是如此。心中繁琐事甚多，若求了，都不知要求哪样。
季羡林先生有一段话，说得很好：“信缘分与不信缘分，对人的心情影响是不一样的。信者胜可以做到不骄，败可以做到不馁，决不至于胜则忘乎所以，败则怨天尤人。中国古话说：‘尽人事而听天命。’先必须‘尽人事’，否则馅饼决不会自己从天上掉落到你嘴里来；但又必须‘听天命’。人世间，波诡云谲，因果错综，只有能做到‘尽人事而听天命’，一个人才能永远保持自己心情的平衡。”
希望如此吧，永远平平淡淡，现在是我觉得最好的状态。没有大喜没有大悲，剩下的，兵来将挡水来土掩，我慢慢的接受。
